Cinque segnali che la vostra intersezionalità è razzismo mascherato.

Hari Ziyad *

 Che cosa significa liberazione per te?

Quando ero più giovane, ero molto consapevole del fatto che alcune persone erano trattate in modo diverso secondo come erano percepite. 

Le persone di razza nera, soprattutto,le donne nere e omosessuali non potevano andare in qualsiasi luogo pubblico senza sentire la minaccia di dover subire qualsiasi violenza contro di loro. Molte persone di altre minoranze etniche vivevano realtà violente simili.

Nel frattempo i bianchi, soprattutto, l’uomo bianco etero, non devono preoccuparsi di essere seguiti quando entrano in un negozio, essere costantemente confusi con un criminale o essere trattati come tale.

Io invidiavo tutto questo. Avrei voluto avere la libertà di muovermi per il mondo come loro. Ho pensato che essere liberi, era camminare senza precauzioni e cura che ero obbligato a prendere.

La liberazione divenne sinonimo di bianchezza.

Questo pensiero si notava in modo ovvio per aver assunto la pelle più chiara come la migliore, però anche con altre reazioni, che erano meno evidenti.

Facevo commenti sprezzanti verso i quartieri negri considerati “ ghetti” (essendo io stesso un bambino del ghetto). Avevo anche la sensazione che, per raggiungere il successo, avrei dovuto allontanarmi dalla mia città, andando il più lontano possibile. In realtà, avrei voluto allontanarmi dalla negritudine senza rendermi conto che l’avevo in me.

Come ogni analisi esaustiva della politica della rispettabilità, dimostrerà i neri non possono scappare dal colore della loro pelle. Al fine di ottenere "rispettabilità", a volte pensiamo di poter vincere cercando di vestire, agire o parlare in un certo modo.

Siamo trattati, però in modo inumano sia con abiti su misura sia con la felpa, con una o quaranta  lauree.

Sono arrivato a capire che la rispettabilità non era una soluzione per me, ma ci ho messo un po’ di più per capire le implicazioni di questa realtà.

Il mio desiderio di trovare la libertà in un cammino dell’uomo bianco, non era solo impossibile ma anche dannosa per me e le altre persone negre.

Tu volevi questo tipo di libertà?

I bianchi non sono visti come tipi sospetti nonostante che il sospetto sia giustificato. Ciò significa che i bianchi non sono identificati con la violenza, l'immigrazione clandestina o la criminalità. Danno a loro sempre il beneficio del dubbio a scapito delle altre persone di altri gruppi etnici.

Dentro la bianchezza, essere “libero” significa occupare spazio senza tenere conto di chi è sottomesso o sta sotto di te. Questo tipo di ideale di libertà è sempre l'ultima istanza razzista e i negri finiscono sempre per perdere.

I giovani senza tetto, sono per lo più, un problema negro. Il controllo delle armi è stato storicamente uno strumento usato contro le comunità negre e non c'è motivo di ritenere che sarebbe stato qualcosa di diverso oggi.

Di solito queste pratiche razziste si mascherano di attivismo intersezionale e può essere difficile distinguerle dalla vera intersezionalità.

Ciò significa che il razzismo potrebbe essere presente in qualsiasi dei modi con cui si pratica la intersezionalità.

Tuttavia, si può riconoscere ed evitare quando questo accada. Dobbiamo essere attenti a scoprire alcuni segnali in rosso che ho scoperto nel corso degli anni:

1.   Quando si rilevano le similitudini e si ignorano le differenze.

“ In ultima analisi siamo tutti uguali!”

Probabilmente avete sentito o avete detto, alcune volte, questa frase dentro il mondo dell’attivismo.

Si pensa che il modo migliore di unire le forze sia quello di trovare il collegamento con altre persone, che non riconoscono immediatamente il loro allineamento verso queste idee. Questo è parte del motivo per cui creiamo i termini ombrello LGBTQIIA + e parliamo tanto di "solidarietà".

Sebbene la ricerca di punti in comune sia importante, non dobbiamo negare la verità che le persone sono molto diverse. E molte di queste differenze sono di progettazione.

"Invece di emergere da un punto di vista scientifico, il concetto di 'razza', è formato dai valori storici, sociali, culturali e politici", scrive Teresa J. Guess. Nella costruzione sociale del bianco, il razzismo è deliberazione “ pertanto il concetto di razza si basa su una costruzione sociale e non scientifica nelle credenze obsolete sulla superiorità e di inferiorità intrinseca dei gruppi fondati sulla distinzione razziale”.

I neri sono sempre stati lontani da ciò che piace, da ciò che è buono nel mondo della supremazia bianca. Questo è il motivo per cui si celebra quando una persona bianca fa rap, però si demonizza quando lo fa un nero. La stessa cosa assume valore differente secondo la loro provenienza.

Quando, ignoriamo in ragioni della “comunità”, che le persone si spostano in tutto il mondo in modo diverso, quello che stiamo anche facendo è ignorare le esigenze di chi è diverso per il bene di chi è più uguale. Maggioranze e minoranze.

Questo avvantaggia le persone di colore che sono più vicine ai concetti bianchi di umanità e non fa nulla per gli altri. Sotto il bianco, "tutti gli altri" sono di solito i neri, i poveri e le donne della classe operaia, trans, disabili, persone queer, ecc.

Le differenze sono solo il problema quando l'omogeneità è l'obiettivo. Pensate a questo: Perché tutti devono essere uguali per essere trattati con dignità?

2    Tu vuoi che tutti siano trattati allo stesso modo.

Il concetto di uguaglianza è allettante.

Tuttavia, come già detto, la "uguaglianza" che vogliamo è di solito uno standard di come sono trattate le persone bianche. Nell’essere trattato in questo modo, si produce sempre un trattamento a detrimento degli altri, soprattutto, verso i neri e le altre minoranze.  

Pertanto quando cerchiamo “ uguaglianza di trattamento “o di essere trattati come “ esseri umani”, vorremmo essere trattati come uomini bianchi eterosessuali, con i quali cerchiamo di stare sopra gli altri gruppi.

Ciò è stato dimostrato su come siano stati affrontati i problemi connessi con l'AIDS. Solo quando il viso dell’HIV era diventato bianco, non fu più un problema della sola comunità omosessuale.

Anche adesso, quando i tassi di HIV rimangono a proporzioni epidemiche nelle comunità nere, con il 50% degli uomini gay neri, che si preveda contraggano il virus nella loro vita, il problema si affronta in un modo che impedisce l'accesso ai più vulnerabili tra i neri.

Possiamo veramente dire che stiamo creando un mondo che è meglio per tutti se la nostra visione di "uguaglianza" si lascia alle spalle le persone più vulnerabili?

La “uguaglianza” non distribuisce le risorse, dove sono più necessarie, e dove più c’è bisogno è spesso la comunità nera.

La vera giustizia e la liberazione non è solo trattare tutti allo stesso modo. Invece, è riconoscere che persone differenti hanno esigenze diverse, così da poter dare alle persone emarginate il tipo di sostegno che vada bene per loro.

3.  Il vostro obiettivo è di ottenere Empatia.

Gran parte del nostro lavoro è fatto con il proposito implicito o dichiarato di ottenere che altri siano testimoni di ciò che di brutto passano le persone emarginate.

Per quanto riguarda l’empatia, ciò che si richiede però è che uno sia capace di connettersi con la persona che sta visualizzando.

Quando si tratta di ottenere che gli altri “ sentano il nostro dolore”, questo di solito significa che tale dolore è presentato in modo grottesco e offensivo, insegnando massacri e carestie in ciclo continuo - spesso i neri sono morti e affamati - più e più volte. Ma questo modo di agire si basa sul fatto  che tutti gli esseri umani possiamo sensibilizzarci del dolore di altri esseri umani. Il problema è che molti pensano che i neri non siano esseri umani, o almeno non siano esseri umani con lo stesso valore che essi hanno.

In altre parole, questo tipo di empatia mai sarà sufficiente e mentre tu ti puoi sentire migliore per aver fatto qualcosa di buono, noi neri continueremo a soffrire per quello che siamo e per quello che non vorremmo essere.

L’empatia avvantaggia sempre coloro che sono in condizioni migliori per identificarsi con coloro che deve aiutare.

4   Se non ti piace la gente che pensa non stiamo avanzando.

Dovuto, al fatto che il presunto progresso, quasi sempre, avvantaggia le persone più vicine al potere, i più lontani probabilmente non avranno nessun vantaggio.

Sotto la supremazia bianca, i più lontani sono quelli di pelle più scura (i poveri, gli omosessuali, le donne disabili e quelle nere) e non c’è nulla da festeggiare.

Ad esempio, è bene celebrare vittorie come il matrimonio tra omosessuali ma se non si riconosce che alcuni di noi non hanno accesso ai benefici dell'istituzione del matrimonio, nonostante il livellamento di questa barriera legale, è chiaro che non stai solidarizzando con le persone che sono sempre lasciate fuori.

Naturalmente, questa prospettiva mette un freno alla celebrazione. Impedisce, però di essere compiacenti e di conformarsi ai progressi che, in realtà, non affrontano la radice del problema. Se sei infastidito quando le persone che stanno ancora lottando indicano chiaramente questo fatto, tu non stai solidarizzando con loro.

5.  Si è più preoccupati che le persone emarginate guadagnano 'diritti', piuttosto che accedano a questi diritti una volta ottenuti.

I progressi non dovrebbe mai essere l'obiettivo finale, dovremmo fare in modo che l'obiettivo principale sia lo smantellamento del sistema che alimenta le ingiustizie.  Affinché ciò accada, non possiamo fermarci sui “diritti guadagnati”, dobbiamo fare in modo, in primo luogo, che non ci siano barriere per godere di questi diritti.

Queste barriere sono create dal sistema che permette che solamente alcuni possano godere pienamente di tali diritti: la supremazia bianca. Se il vostro attivismo ha come priorità la concessione dei diritti senza tenere conto che non si cambia il sistema, questi diritti avvantaggeranno soltanto un settore della popolazione, lasciando la parte più nera, la parte più povera, senza l'accesso a essi: non sarà mai un vero attivismo.

Rinunciare e fermare questo potere è il compito più difficile e scoraggiante, però il più necessario.

Io non dovrei dimostrare che posso essere “uguale a un uomo bianco” o chiedere la sua empatia o festeggiare piccole vittorie che fanno male alla mia comunità, più che aiutarla, solo per ottenere il suo sostegno e la sua solidarietà.

Si deve lavorare in profondità per affrontare le ingiustizie in un modo che elevi i più vulnerabili tra noi. Non ci dovremmo accontentare di meno.

Non preferireste un mondo che smantelli completamente i sistemi nocivi a un sistema che semplicemente aiuti i più privilegiati a navigare in tutta sicurezza?

E 'tempo di guardare di là dal concetto limitato di "libertà" che è stato presentato. I neri hanno lottato per molti anni, quindi, ci sono altre opzioni disponibili.

La libertà deve essere un concetto che include non solo le marginalità ma le marginalità degli emarginati. Qualsiasi altra cosa sarà sempre, in ultima analisi, razzista.

Hari Ziyad è un giornalista che contribuisce a everydayfeminism.com e uno scrittore che vive a Brooklyn. E’ capo redattore di RaceBaitR, uno spazio dedicato a immaginare e lavorare per un mondo al di fuori della supremazia bianca cis-eteropatriarcale e capitalista.


(traduzione di Lia Di Peri)

Afrofeminas.