lunedì 20 febbraio 2012
La lotta per l'uguaglianza di genere in Iraq
traduzione per Rebelion di Loles Oliván
Mentre il Presidente Obama elogiava lo " straordinario risultato" delle truppe statunitensi, una volta lasciato l'Iraq lo scorso dicembre, le continue proteste contro la repressione governativa e contro i disastrosi servizi di base demolivano la finzione del successo di una transizione democratica. Yanar Muhammad la presidente dell'Organizzazione per la Libertà delle Donne in Iraq ( OLMI), contribuiva da tempo, a far sì che le molte irachene espremessero la loro rabbia. Dalla " Giornata dell'indignazione irachena" nel febbraio del 2011,migliaia di iracheni di tutto il paese rivendicarono posti di lavoro, una equa distribuzione della ricchezza petrolifera dell'Iraq e la fine dell'occupazione, Muhammad ha partecipato all'organizzazione delle manifestazioni settimanali in Piazza Tahir a Baghdad. Ha criticato apertamente sia l'occupazione guidata dagli Stati Uniti, che i gruppi fondamentalisti ai quali si è dato potere.
Il 10 giugno 2011, Muhammad ed altre attiviste dell'OLMI sono state aggredite sessualmente mentre manifestavano. Nonostante le continue minacce ed intimidazioni ha continuato la sua opera in difesa delle donne irachene, contro la violenza familiare e il traffico sessuale, così come promuove le voci e rivendicazioni delle donne nella lotta per un Iraq davvero democratico. Lo scorso dicembre ha rilasciato un intervista a These Time da Toronto dove era in visita da parenti.
These Time (ITT): Le truppe statunitensi si sono ritirate; tuttavia restano 5.000 contractor privati. Quanto è importante questo momento per gli iracheni?
Yanar Muhammad (YM): Risulta impossibile concentrarci sul ritiro, perché la nostra insicurezza si è aggarvata. Ci sono più attacchi. E non riusciamo a capire dopo otto anni ciò che abbiamo ottenuto con questa occupazione. Sappiamo che gli Stati Uniti sono stati incapaci di formare un governo che funzioni. Sappiamo che abbiamo perso l'eleganza delle nostre città. Baghdad è completamente distrutta.
Sappiamo che attualmente il livello di vita è tanto basso quanto costoso, che una famiglia di classe media non può farvi fronte,né può portare in tavola un cibo salutare.
ITT : Si continua l'occupazione con altri mezzi?
YM: Anche se le truppe statunitensi si sono ritirate ci hanno lasciati una società fortemente militarizzata. Quasi un milione di iracheni sono stati assunti come personale per l'esercito e le agenzie di sicurezza. Viviamo in un grande accampamento militare - l'unica differenza è che si indossano uniformi irachene. Abbiamo quasi 10 titpi di forze di sicurezza, alcune sono anti-sommosse, altre sono dei servizi di intelligence e altri ancora sono gruppi di sicurezza privati. Nessuno di loro pensa di dover dar conto del proprio operato.
ITT: Come sono cambiate le cose per le donne dal rovesciamento di Saddam?
YM: Le condizioni sono peggiorate. Quando Saddam era al potere, c'erano molte obiezioni, ma le leggi garantivano alcuni diritti fondamentali alle donne. Dopo la cosiddetta liberazione, una bambina può essere sposata all'età di 11 anni. Questo è legale perché la Costituzione irachena ha un articolo che stabilisce che gli iracheni sono liberi di scegliere sotto quale tipo di legge ricondurre la sua vita civile. Molti funzionari statunitensi hanno descritto la Costituzione come la più democratica del mondo arabo, ma come se scegli una bambina di 11 anni dal tipo di legge che la prevede?
ITT: Com'è nata l'OLMI?
YM:All'inizio dell'occupazione vivevo in Canada. Nel maggio del 2003 sono andata in Iraq, mi sono incontarata con alcune donne e abbiamo fondato la OLMI. Il nostro obiettivo era quello di costruire una società di piena uguaglianza per tutti nel solco di una costituzione laica e non etnica. Abbiamo cominciato con poche volontarie. Una di esse era una giovane che era fuggita per la minaccia di un crimine d'onore. Le abbiamo dato una casa all'ultimo piano dell'edificio e installato la sede dell'organizzazione sul piano principale. E' così che è cominciato il primo rifugio per le donne in Iraq. La nostra attuale sede si trova a Baghdad, ma abbiamo molte famiglie che hanno aperto le loro case a donne che sono sotto la minaccia di delitti d'onore o fuggite da altri tipi di abusi. La OLMI difende le donne senza compromettere nessuno - né i gruppi tribali dell'Iraq, che considerano la donna come una proprietà, né i gruppi religiosi che reclamano la scena politica per se stessi, né i gruppi nazionalisti sotto i quali è trascorsa tutta la nostra vita e che vedono gli uomini come gli eroi della società.
ITT: Si considera femminista?
YM: Certamente. Del femminismo che incoraggia l'uguaglianza anche quando si tratta del genere. Le diseguaglianze non possono prosperare nel terzo millennio ed è perciò che il mondo sta nelle strade. Le femministe, in particolar modo nel mondo arabo sono una significativa presenza nelle piazze pubbliche della lotta politica, perché le donne sono il volto del cambiamento.
IIT: La sua organizzazione ha recentemente pubblicato un un messaggio di solidarietà con (la campagna) Occupy Wall Street. I media parlano spesso della violenza in Iraq, ma rare volte fanno riferimento alla disuguaglianza e all'aumento della disocuppazione. C'è un nuovo 1% in Iraq?
YM: Anche se le truppe statunitensi si sono ritirate hanno lasciato un 1% di iracheni che governa impietosamente. Un membro del parlamento riceve un compenso annuo pari a 102.000 dollari, mentre un lavoratore nel settore pubblico in Iraq guadagna tra i 200 e i 300 dollari al mese come stipendio iniziale. Questa è la società della diseguaglianza.
ITT: A differenza delle rivoluzioni di Egitto o Tunisia che hanno rivendicato il rovesciamento di un dittatore, le manifestazioni popolari di febbraio erano dirette contro un governo che era stato eletto. Cosa si sprigiona da questo sulla democrazia irachena?
YM: Ci chiedono spesso perché protestiamo contro un governo eletto. Durante l'occupazione, tutto il sostegno politico e finanziario è andato ai gruppi di estrema destra dell'Iraq. Le lezioni sono il risultato finale di otto anni di occupazione statunitense.
Il governo ha annunciato davanti alle manifestazioni che avrebbero messo il coprifuoco: erano terrorizzati. Tuttavia la gente è scesa e ha protestato. Nessuno scontro: non si sono prodotti scontri settari in quella piazza. Ma alla fine della giornata tutto è cambiato. L'esercito, i gruppi di sicurezza e le truppe antisommossa ci hanno circondato e hanno cominciato a sparare. Non sembrava proprio un paese democratico. La gente continua nel corso tutti i venerdì. Ma se si va a manifestare a Piazza Tahir ( nel centro di Baghdad), il primo ministro Nuri al-Maliki tiene pronte le milizie attorno alla piazza per prenderti.
ITT: Ci sono state partecipanti della OLMI che sono state colpite e aggredite sessualmente quando manifestavano contemporaneamente alle altre manifestanti in Egitto. Perché le donne sono molestate in questo modo?
YM: Volevano farci vergognare. La nostra organizzazione ha fatto in modo che queste proteste avessero il volto di donna. Avevamo i nostri slogans, le nostre bandiere, che portavamo ogni venerdì. Il governo di Al-Maliki non l'ha permesso. E nella società araba, se una donna si espone alla vergogna la si espelle dal pubblico.Speravano che non mostrassimo il volto a nessuno. Allo stesso modo con cui le donne sono state costrette ad auto-immolarsi o ad essere vittime dei delitti d'onore hanno voluto imporci il disonore politico per distruggerci politicamente.
ITT: Come stanno oggi le donne che furono attaccate in Piazza Tahrir?
YM: Tutte sono ritornate in Piazza. Tuttavia, facciamo molta attenzione. Quando vediamo le forse di sicurezza andiamo via dalla piazza. Non siamo disposte a farci torturare un'altra volta.
ITT: State lavorando per riuscire ad ottenere che le donne siano elette direttamente al Parlamento?
YM:In Iraq, il 25% dei membri del Parlamento devono essere donne,che è cosa buona. Però più della metà delle donne che sono in parlamento rappresentano la destra religiosa. Quando hanno colpito 25 di noi, a Piazza Tahrir, neppure una sola parlamentare si è pronunciata. In altre parole, queste donne sono marionette.
ITT: Lei è stata minacciata di morte.Perché continua a fare questo lavoro?
YM: Il governo ci sta minacciando di non rinnovare la registrazione della nostra organizzazione. Ma io ricordo sempre gli occhi delle giovani del nostro rifugio e al fatto che la vita le ha dato una seconda possibilità per essere scappate al delitto d'onore imposto ad esse per essere state violentate o abusate. Questa seconda opportunità di vita è importante per queste donne. Mai lascerò questo mandato, anche se mi colpiscono o qualche ministro corrotto mi dichiara illegale. L'occupazione statunitense ha messo tutte le risorse dell'Iraq in mano ai misogini. Le femministe possono promuovere un futuro migliore per l'Iraq. Siamo in attesa di udire le femministe statunitensi e i progressisti di tutto il mondo.
Vogliamo che ci aiutino a prendere il sopravvento in Iraq.
rebelion.org
traduzione di Lia Di Peri
domenica 19 febbraio 2012
Per l'annullamento del Congresso Internazionale a Valencia della PAS e Affido Congiunto
Una petizione da firmare contro le giornate internazionali per la PAS e l'Affido Congiunto, promossa dall'Asociación Custodia en Positivo di Valencia.
Siamo venuti a conoscenza dell'organizzazione a Valencia del IV Cogresso Internazionale della PAS (SAP, in spagnolo) e per l'AFFIDO CONGIUNTO previsto dal 29 al 31 Marzo,2012.
Abbiamo anche appreso nella pagina web dedicata all'evento, dell'appoggio della Amministrazione Valenziana.
Chiediamo l'eliminazione di ogni forma di sostegno ad un tale evento da parte dell'Amministrazione Valenziana che ha tra i suoi contenuti principali l'imposizione dell'affido condiviso senza il consenso dei genitori e la cosiddetta Sindrome di Alienazione Parentale.
L'imposizione dell'affidamento congiunto per via giudiziale, senza il consenso dei genitori, pregiudica chiaramente lo sviluppo emotivo dei minori,sia per l'alternarsi della residenza sia per l'esposizione al conflitto. Ciò è dimostrato da studi clinici specializzati in ambito psicologico, dei quali disponiamo e che vi invieremo, anche se questi stessi studi sono stati manipolati più volte dalle organizzazioni dei padri separati.
I risultati nei pochi paesi europei nei quali è arrivata a impiantarsi come misura preferita sono stati disastrosi e si è dovuta modificare la legge date le evidenti gravi conseguenze per i minori; ci riferiamo, per esempio, a paesi vicini come la Francia e l'Italia.
Vi è una reale patologia psichica provocata dall'imposizione dall'affidamento condiviso con sintomi quali:
- Sensazione di insicurezza
- Ansietà causata da un sentimento di abbandono per la mancanza della presenza della madre
- Disturbi del sonno
- Eczema
- Inappetenza
- Aggressività
- Perdita di fiducia negli adulti
Questi sintomi sono direttamente collegati all'alterazione dello sviluppo normale dell'attaccamento causata dalla separazione prolungata della madre e sono enormemente potenziati dalla conflittualità esistente tra i genitori. Sappiamo che questi problemi possono persistere nell'adolescenza e si incontrano nell'età adulta, sotto forma di ansia cronica e depressione. Ci troviamo di fronte ad reale problema di salute pubblica. Com'era prevedibile, i bambini spagnoli sottoposti a questa misura soffrono esattamente degli stessi sintomi.
Inoltre, vi è una forte correlazione tra i casi di violenza sessista,sia fisica che psicologica e le petizioni di affido condiviso in tribunale. L'affido congiunto, in molti casi, viene utilizzato come una minaccia e come strumento di abuso. Molti padri lo chiedono con l'unico scopo di continuare a punire la madre utilizzando ciò che più le può fare male, i suoi figli o per evitare gli alimenti o fare pressione sulla madre affinché accetti una quantità inferiore. Ci sono associazioni di padri che fanno un'autentica apologia al maltrattamento della donna, che hanno tra le loro fila aggressori riconosciuti con sentenza definitiva e che sono appoggiati da alcuni relatori che parteciperanno a questo evento.
Al contempo,le madri stanno subendo una vera e propria coazione in alcuni tribunali, compresi test, prove psico-sociali e mediazione. Esse vengono messe a tacere perché se si mostrano contrarie all'affido congiunto, nonostante fondati motivi, vengono tacciate di "non collaborare" o con qualificazioni similari e rischiano di vedersi ritirata la custodia. Tutto ciò sta provocando che le madri assistono terrorizzate al processo.
Questo Congresso pretende inoltre, di divulgare la falsa Sindrome di Alienazione Parentale. Questa inesistente sindrome è stata proposta da un medico statunitense, Richard Gadner,nel 1985. Questa sindrome secondo Gadner consisterebbe in un disturbo secondo il quale un/una bambino/na denigra e insulta senza giustificazione e in forma permanente, uno dei genitori, spinto probabilmente dall'altro. E' inoltre importante ricordare che questo signore ha espresso frasi a favore della pedofilia come ad esempio: "la pedofilia può migliorare la sopravvivenza umana servendo scopi procreativi"-
Dopo venrisei anni, né l'Organizzazione Mondiale della Sanità né l'American Psychiatric Association, due istituzioni che regolamentano i sistemi diagnostici in tuttoil mondo, hanno riconosciuto che la PAS esiste. I due organismi hanno stabilito che l'alienazione genitoriale non esiste come entità clinica oggetto di diagnostica. La mancanza di riconoscimento di questa sindrome è data dal fatto che in oltre venti anni, non esistono prove empiriche sufficienti a sostegno della presunta sindrome.
Tra i relatori a questo Congresso troviamo personaggi dediti al business guadagnando cifre astronomiche per la preparazione di rapporti forensi chiaramente orientati ad allontanare sistematicamente i minori dalla figura materna,sviluppando le loro diagnosi e affermazioni sulla madre senza aver avuto nessun contatto con lei come soggetto di studio e avvalendosi dell'inesistente sindrome parentale,incoraggiano la separazione dei minori dalla madre in perfetto stato di salute mentale, per darli in mano a coloro che li abusano e molestano sessualmente. In sostanza, si dedicano a distruggere la vita dei minori per la modica cifra di 6.000 euro a rapporto. Questi professionisti senza scrupoli sono saltati sul falso carrodella PAS, delegittimando il CGPJ (Commissione del Potere Giudiziario spagnolo)e ignorando tutti gli scritti contrari delle organizzazioni sanitarie mondiali, al fine di trarre profitto con i loro libri e rapporti di chiara matrice patriarcale.
Disgraziatamente la falsa Sindrome (PAS , Interferenza genitoriale o con qualsiasi altro nome viene chiamata...) si rafforza giorno per giorno e in particolare con il sostegno di giornate come queste e vengono uitlizzati molestatori e abusatori in sua difesa.
Le madri non stanno dando in nessun caso il consenso informato nonostante le si continua a torturare ad esse e ai loro figli e figlie, con trattamenti/sindrome non scientifici/che.
Sia l'imposizione dell'affido congiunto come l'attuazione dell'inesistente PAS, nulla hanno a che vedere con la tutela dei minori, ma li mettono in situazioni di grave rischio provocandogli danni irreversibili, che richiederà le le opportune responsabilità.
Per tutto questo consideriamo inaccettabile e vergognosa la partecipazione dell'Amministrazione Valenziana a questo evento e ESIGIAMO la sua cancellazione, compresi tutti i dipartimenti e organismi che dipendono dalla stessa.
http://actuable.es
traduzione di Lia Di Peri
Chiediamo l'eliminazione di ogni forma di sostegno ad un tale evento da parte dell'Amministrazione Valenziana che ha tra i suoi contenuti principali l'imposizione dell'affido condiviso senza il consenso dei genitori e la cosiddetta Sindrome di Alienazione Parentale.
L'imposizione dell'affidamento congiunto per via giudiziale, senza il consenso dei genitori, pregiudica chiaramente lo sviluppo emotivo dei minori,sia per l'alternarsi della residenza sia per l'esposizione al conflitto. Ciò è dimostrato da studi clinici specializzati in ambito psicologico, dei quali disponiamo e che vi invieremo, anche se questi stessi studi sono stati manipolati più volte dalle organizzazioni dei padri separati.
I risultati nei pochi paesi europei nei quali è arrivata a impiantarsi come misura preferita sono stati disastrosi e si è dovuta modificare la legge date le evidenti gravi conseguenze per i minori; ci riferiamo, per esempio, a paesi vicini come la Francia e l'Italia.
Vi è una reale patologia psichica provocata dall'imposizione dall'affidamento condiviso con sintomi quali:
- Sensazione di insicurezza
- Ansietà causata da un sentimento di abbandono per la mancanza della presenza della madre
- Disturbi del sonno
- Eczema
- Inappetenza
- Aggressività
- Perdita di fiducia negli adulti
Questi sintomi sono direttamente collegati all'alterazione dello sviluppo normale dell'attaccamento causata dalla separazione prolungata della madre e sono enormemente potenziati dalla conflittualità esistente tra i genitori. Sappiamo che questi problemi possono persistere nell'adolescenza e si incontrano nell'età adulta, sotto forma di ansia cronica e depressione. Ci troviamo di fronte ad reale problema di salute pubblica. Com'era prevedibile, i bambini spagnoli sottoposti a questa misura soffrono esattamente degli stessi sintomi.
Inoltre, vi è una forte correlazione tra i casi di violenza sessista,sia fisica che psicologica e le petizioni di affido condiviso in tribunale. L'affido congiunto, in molti casi, viene utilizzato come una minaccia e come strumento di abuso. Molti padri lo chiedono con l'unico scopo di continuare a punire la madre utilizzando ciò che più le può fare male, i suoi figli o per evitare gli alimenti o fare pressione sulla madre affinché accetti una quantità inferiore. Ci sono associazioni di padri che fanno un'autentica apologia al maltrattamento della donna, che hanno tra le loro fila aggressori riconosciuti con sentenza definitiva e che sono appoggiati da alcuni relatori che parteciperanno a questo evento.
Al contempo,le madri stanno subendo una vera e propria coazione in alcuni tribunali, compresi test, prove psico-sociali e mediazione. Esse vengono messe a tacere perché se si mostrano contrarie all'affido congiunto, nonostante fondati motivi, vengono tacciate di "non collaborare" o con qualificazioni similari e rischiano di vedersi ritirata la custodia. Tutto ciò sta provocando che le madri assistono terrorizzate al processo.
Questo Congresso pretende inoltre, di divulgare la falsa Sindrome di Alienazione Parentale. Questa inesistente sindrome è stata proposta da un medico statunitense, Richard Gadner,nel 1985. Questa sindrome secondo Gadner consisterebbe in un disturbo secondo il quale un/una bambino/na denigra e insulta senza giustificazione e in forma permanente, uno dei genitori, spinto probabilmente dall'altro. E' inoltre importante ricordare che questo signore ha espresso frasi a favore della pedofilia come ad esempio: "la pedofilia può migliorare la sopravvivenza umana servendo scopi procreativi"-
Dopo venrisei anni, né l'Organizzazione Mondiale della Sanità né l'American Psychiatric Association, due istituzioni che regolamentano i sistemi diagnostici in tuttoil mondo, hanno riconosciuto che la PAS esiste. I due organismi hanno stabilito che l'alienazione genitoriale non esiste come entità clinica oggetto di diagnostica. La mancanza di riconoscimento di questa sindrome è data dal fatto che in oltre venti anni, non esistono prove empiriche sufficienti a sostegno della presunta sindrome.
Tra i relatori a questo Congresso troviamo personaggi dediti al business guadagnando cifre astronomiche per la preparazione di rapporti forensi chiaramente orientati ad allontanare sistematicamente i minori dalla figura materna,sviluppando le loro diagnosi e affermazioni sulla madre senza aver avuto nessun contatto con lei come soggetto di studio e avvalendosi dell'inesistente sindrome parentale,incoraggiano la separazione dei minori dalla madre in perfetto stato di salute mentale, per darli in mano a coloro che li abusano e molestano sessualmente. In sostanza, si dedicano a distruggere la vita dei minori per la modica cifra di 6.000 euro a rapporto. Questi professionisti senza scrupoli sono saltati sul falso carrodella PAS, delegittimando il CGPJ (Commissione del Potere Giudiziario spagnolo)e ignorando tutti gli scritti contrari delle organizzazioni sanitarie mondiali, al fine di trarre profitto con i loro libri e rapporti di chiara matrice patriarcale.
Disgraziatamente la falsa Sindrome (PAS , Interferenza genitoriale o con qualsiasi altro nome viene chiamata...) si rafforza giorno per giorno e in particolare con il sostegno di giornate come queste e vengono uitlizzati molestatori e abusatori in sua difesa.
Le madri non stanno dando in nessun caso il consenso informato nonostante le si continua a torturare ad esse e ai loro figli e figlie, con trattamenti/sindrome non scientifici/che.
Sia l'imposizione dell'affido congiunto come l'attuazione dell'inesistente PAS, nulla hanno a che vedere con la tutela dei minori, ma li mettono in situazioni di grave rischio provocandogli danni irreversibili, che richiederà le le opportune responsabilità.
Per tutto questo consideriamo inaccettabile e vergognosa la partecipazione dell'Amministrazione Valenziana a questo evento e ESIGIAMO la sua cancellazione, compresi tutti i dipartimenti e organismi che dipendono dalla stessa.
http://actuable.es
traduzione di Lia Di Peri
sabato 18 febbraio 2012
19 marzo: Giorno del Padre Egualitario
Undici organizzazioni e collettivi di uomini spagnoli difensori dell'uguaglianza di genere e di responsabilità condivisa hanno nominato la giornata del 19 marzo come " Giorno del Padre Egualitario".
In una conferenza stampa le organizzazioni hanno dichiarato che in quella data rivendicheranno anche i permessi di maternità e paternità eguali, intrasferibili e pagati dalla previdenza sociale al centro per cento.
Le associazioni di Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE), Codo a codo, el Foro de Hombres Igualdad, Heterodoxia, Hombrecitos de madera, Homes Galegos pola Igualdade, Homes Igualitaris (Ahige Catalunya), Nous Homes de Sabadell, Prometeo, Red de hombres Igualdad y Stop Machismo hanno spiegato che l'idea di unire le loro forze servirà " per raggiungere meglio gli uomini ed essere in grado di coordinarsi con i movimenti delle donne nel cammino per la parità" e si è prodotta dopo la celebrazione nell'ottobre scorso del I Congresso Iberoamericano della Mascolinità ed Equità a Barcellona.
Queste organizzazioni rifiutano l'esercizio del potere patriarcale, promuovono la corresponsabilità e le cure condivise di persone non autosufficienti e anziane, stimolano la paternità responsabile e si impegnano per la co-educazione nella comunità e per un linguaggio egualitario.
Inoltre, difendono le quote paritarie, propongono di rivedere le espressioni della loro sessualità fondata sul dominio " per godere di una sessualità libera, rispettosa e consensuale" e sono favorevoli a promuovere il miglioramento della salute fisica ed affettiva degli uomini.
traduzione di Lia Di Peri
In una conferenza stampa le organizzazioni hanno dichiarato che in quella data rivendicheranno anche i permessi di maternità e paternità eguali, intrasferibili e pagati dalla previdenza sociale al centro per cento.
Le associazioni di Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE), Codo a codo, el Foro de Hombres Igualdad, Heterodoxia, Hombrecitos de madera, Homes Galegos pola Igualdade, Homes Igualitaris (Ahige Catalunya), Nous Homes de Sabadell, Prometeo, Red de hombres Igualdad y Stop Machismo hanno spiegato che l'idea di unire le loro forze servirà " per raggiungere meglio gli uomini ed essere in grado di coordinarsi con i movimenti delle donne nel cammino per la parità" e si è prodotta dopo la celebrazione nell'ottobre scorso del I Congresso Iberoamericano della Mascolinità ed Equità a Barcellona.
Queste organizzazioni rifiutano l'esercizio del potere patriarcale, promuovono la corresponsabilità e le cure condivise di persone non autosufficienti e anziane, stimolano la paternità responsabile e si impegnano per la co-educazione nella comunità e per un linguaggio egualitario.
Inoltre, difendono le quote paritarie, propongono di rivedere le espressioni della loro sessualità fondata sul dominio " per godere di una sessualità libera, rispettosa e consensuale" e sono favorevoli a promuovere il miglioramento della salute fisica ed affettiva degli uomini.
giovedì 16 febbraio 2012
Svezia: Sterilizzazione in cambio di DNA
Una vergognosa campagna del Governo svedese per mantenere la sterilizzazione forzata delle persone trans che chiedono di cambiare il loro nome e il sesso nei documenti ufficiali.
Gran parte dei collettivi chiedono la completa abolizione dei requisiti per il cambiamento nei Registri.
Molina riassume: trattamento ormonale libero e gratuito. E sempre con accompagnamento, informazione sugli effetti del processo e l'assistenza sanitaria pubblica e di prossimità. E, naturalmente,eliminazione del certificato di 'disforia' che stabilisce che l'individuo ha una patologia.
Come hanno spiegato i sociologi dell'Università Autonoma di Barcellona,Miquel Missé y Gerard Coll-Planas, in uno dei loro ultimi lavori: " Si tratta in particolare di rivendicare che le persone trans, nei trattamenti medici che si possono richiedere, sono soggetti attivi, in grado di decidere per se stesse; si tratta di rivendicare l'autonomia e la resposansibilità sui propri corpi, di prendere la parola per parlare delle proprie vite,cosa che finora hanno fatto solamente i medici".
In definitiva, non è una questione di apparire. Solo di essere. Liberamente.
I giorni dell'Eugenetica
Sterilizzazione forzata : una pratica comune.
Il caso svedese dovrebbe ricordarci che le sterilizzazioni forzate costituirono una pratica comune in molti paesi in tutto il XX secolo per evitare che individui con caratteri genetici " difettosi" o "indesiderabili" si riproducessero. Hitler, il più conosciuto propugnatore dell'eugenetica in Europa, affermò che si era ispirato alla politica statunitense per i suoi programmi di sterilizzazione.
All'inizio di quest'anno è stato reso pubblico che il Nord Carolina sarà il primo Stato nordamericano che risarcirà le vittime delle sterilizzazioni forzate con un indennizzo di 50mila dollari. Complessivamente furono sterilizzate con la forza in quello Stato, 7.600 persone, fino al 1976.
Le donne gitane sono state attaccate nella stessa direzione in Cecoslovacchia dal 1973 al 1990.
Canada, Giappone, Australia,Norvegia, Finlandia, Estonia, Slovacchia, Svezia, Svizzera, Islanda, Panama e Porto Rico sono alcuni dei paesi che hanno promosso programmi di sterilizzazione.
Alcune ovvietà sulla Svezia: è il paese di Bergman, di Larsson e Salander; è il paese da dove arrivavano i turisti per scoprirsi e dell'intero paradigma della -sempre più - sospirata crescita dello Stato sociale. E' lo Stato che si suppone sia all'avangiardia di tutto. Per questo forse è più sorprendente che esiga la sterilizzazione forzata e irreversibile delle persone trans che chiedono di cambiare il sesso e il nome sulla loro carta d'identità.
La legge precedente è del 1972, quattro anni prima che il Governo svedese abolisse formalmente le norme che giustificarono la sterilizzazione nel paese per decenni. La passione per la eugenetica in Svezia si è trasferita alla collettività trans e qui continua,precauzioni comprese: a chiunque proceda a cambiare i suoi dati nel registro civile è vietato congelare i suoi gameti per poterli utilizzare nella riproduzione assistita. Qualunque possibilità di paternità o maternità biologica di un/una trans in Svezia, viene annullata. Senza contare che la modifica nel Registro non viene accettata se il soggetto non si sia sottoposto al completo intervento chirurgico. Non solo devi esserlo, ma devi apparirlo. Totalmente.
La situazione svedese ha portato organizzazioni come All Out o Human Rights Watch (HRW), a lanciare campagne di sensibilizzazione per chiedere al Governo di abolire la legge.Era già stato fatto in precedenza con il governo olandese. Il dibattito si divide tra l'incudine ed il martello, dato che uno dei partiti che sostiene il governo, il minoritario partito della Democrazia Cristiana,è arrocata nella difesa dell'attuale legge con il classico motivo dell'"interesse dei bambini".
La situazione svedese ha portato organizzazioni come All Out o Human Rights Watch (HRW), a lanciare campagne di sensibilizzazione per chiedere al Governo di abolire la legge.Era già stato fatto in precedenza con il governo olandese. Il dibattito si divide tra l'incudine ed il martello, dato che uno dei partiti che sostiene il governo, il minoritario partito della Democrazia Cristiana,è arrocata nella difesa dell'attuale legge con il classico motivo dell'"interesse dei bambini".
Genitorialità o identità.
Questa è per il momento la questione. Un dilemma che secondo HRW non è assimilabile: " La legge svedese crea disagio nelle persone trans che hanno deciso di non sottoporsi all'intervento chirurgico genitale per ragioni personali,che possono avere semplicemente il desiderio di essere genitori. I dati nel documento di identificazione possono non corrispondere alla attuale identità o apparenza, il che comporta che queste persone subiscano umiliazioni pubbliche, le rendono vulnerabili alla discriminazione e crea loro una grande difficoltà a trovare il lavoro.
Questa è per il momento la questione. Un dilemma che secondo HRW non è assimilabile: " La legge svedese crea disagio nelle persone trans che hanno deciso di non sottoporsi all'intervento chirurgico genitale per ragioni personali,che possono avere semplicemente il desiderio di essere genitori. I dati nel documento di identificazione possono non corrispondere alla attuale identità o apparenza, il che comporta che queste persone subiscano umiliazioni pubbliche, le rendono vulnerabili alla discriminazione e crea loro una grande difficoltà a trovare il lavoro.
La legge spagnola si rifà alla svedese.
Coloro che sostengono la campagna svedese citano la legislazione spagnola come esempio. Dal 2007, il cambiamento ufficiale si ottiene se il soggetto trans accetta di sottoporsi ad un trattamento ormonale per almeno due anni. La scelta del termine non è casuale. Secondo quanto spiega David Molina di Sidewalk e di Transmaricabollo 15M, gli endocrinologi ritengono che quello sia il periodo normale nel quale si produce la sterilità del 'paziente'. Paziente, perché ha dovuto anche sottoporsi ad una valutazione psicologica per stabilire che soffra di un'infermità mentale: la disforia di genere. Sembrerebbe che la legge spagnola si rifaccia alla svedese, anche se non proibisce il congelamento dei gameti per tentare di diventare in seguito padri o madri biologici. Si, certo, ma solo privatamente e a pagamento.
Coloro che sostengono la campagna svedese citano la legislazione spagnola come esempio. Dal 2007, il cambiamento ufficiale si ottiene se il soggetto trans accetta di sottoporsi ad un trattamento ormonale per almeno due anni. La scelta del termine non è casuale. Secondo quanto spiega David Molina di Sidewalk e di Transmaricabollo 15M, gli endocrinologi ritengono che quello sia il periodo normale nel quale si produce la sterilità del 'paziente'. Paziente, perché ha dovuto anche sottoporsi ad una valutazione psicologica per stabilire che soffra di un'infermità mentale: la disforia di genere. Sembrerebbe che la legge spagnola si rifaccia alla svedese, anche se non proibisce il congelamento dei gameti per tentare di diventare in seguito padri o madri biologici. Si, certo, ma solo privatamente e a pagamento.
Non è un'infermità.
Il dibattito che sta alla base è da sempre la de-patologizzazione delle persone trans. Ed è qui che si arriva il paradosso. Mentre lo Stato spagnolo la vede come una malattia, la Svezia insiema alla Francia, dal 2011, non la considera una patologia. Da un pò di tempo il clamore per togliere l'identità trans dai manuali medici e psichiatrici si è esteso fino al Parlamento Europeo.
Secondo HRW, nel 2010 il Consiglio Europeo ha raccomandato agli Stati membri di rivedere i loro requisiti,inclusi i cambiamenti di natura fisica, richiesti per la modifica legale di sesso, al fine di evitare " gli elementi abusivi".
L'idea è che il cambiamento nel Registro deve essere " veloce, accessibile e trasparente". A quanto pare lo Stato spagnolo, non può cantare vittoria nella conquista dei diritti dei/delle trans.
Il dibattito che sta alla base è da sempre la de-patologizzazione delle persone trans. Ed è qui che si arriva il paradosso. Mentre lo Stato spagnolo la vede come una malattia, la Svezia insiema alla Francia, dal 2011, non la considera una patologia. Da un pò di tempo il clamore per togliere l'identità trans dai manuali medici e psichiatrici si è esteso fino al Parlamento Europeo.
Secondo HRW, nel 2010 il Consiglio Europeo ha raccomandato agli Stati membri di rivedere i loro requisiti,inclusi i cambiamenti di natura fisica, richiesti per la modifica legale di sesso, al fine di evitare " gli elementi abusivi".
L'idea è che il cambiamento nel Registro deve essere " veloce, accessibile e trasparente". A quanto pare lo Stato spagnolo, non può cantare vittoria nella conquista dei diritti dei/delle trans.
Gran parte dei collettivi chiedono la completa abolizione dei requisiti per il cambiamento nei Registri.
Molina riassume: trattamento ormonale libero e gratuito. E sempre con accompagnamento, informazione sugli effetti del processo e l'assistenza sanitaria pubblica e di prossimità. E, naturalmente,eliminazione del certificato di 'disforia' che stabilisce che l'individuo ha una patologia.
Come hanno spiegato i sociologi dell'Università Autonoma di Barcellona,Miquel Missé y Gerard Coll-Planas, in uno dei loro ultimi lavori: " Si tratta in particolare di rivendicare che le persone trans, nei trattamenti medici che si possono richiedere, sono soggetti attivi, in grado di decidere per se stesse; si tratta di rivendicare l'autonomia e la resposansibilità sui propri corpi, di prendere la parola per parlare delle proprie vite,cosa che finora hanno fatto solamente i medici".
In definitiva, non è una questione di apparire. Solo di essere. Liberamente.
I giorni dell'Eugenetica
Sterilizzazione forzata : una pratica comune.
Il caso svedese dovrebbe ricordarci che le sterilizzazioni forzate costituirono una pratica comune in molti paesi in tutto il XX secolo per evitare che individui con caratteri genetici " difettosi" o "indesiderabili" si riproducessero. Hitler, il più conosciuto propugnatore dell'eugenetica in Europa, affermò che si era ispirato alla politica statunitense per i suoi programmi di sterilizzazione.
All'inizio di quest'anno è stato reso pubblico che il Nord Carolina sarà il primo Stato nordamericano che risarcirà le vittime delle sterilizzazioni forzate con un indennizzo di 50mila dollari. Complessivamente furono sterilizzate con la forza in quello Stato, 7.600 persone, fino al 1976.
In tutti gli Stati Uniti, circa 65mila persone subirono questa pratica eugenetica dagli anni '20 fino al 1981,quando si ebbe l'ultima vittima.
Le vittime erano persone con alcune disabilità mentali,malati mentali,sordi, ciechi, criminali, ma soprattutto, persone povere. Donne, nere, povere. Per esere più esatti. Come ha denunciato l'attivista Angela Davis, in molte occasioni sono state sterilizzate senza il loro consenso, compresa l'assenza di consapevolezza di essere ospedalizzate per altre cause, se non quella di partorire.
Con la stessa finalità ispiratrice di porre fine alla povertà e con i futuri poveri, più di 300mila donne, per lo più donne indigene Quechua furono sterilizzate in Perù tra il 1995 e il 2000 sotto il governo di Alberto Fujimori, grazie ad un programma di sanità pubblica finanziato a livello mondiale.
Le vittime erano persone con alcune disabilità mentali,malati mentali,sordi, ciechi, criminali, ma soprattutto, persone povere. Donne, nere, povere. Per esere più esatti. Come ha denunciato l'attivista Angela Davis, in molte occasioni sono state sterilizzate senza il loro consenso, compresa l'assenza di consapevolezza di essere ospedalizzate per altre cause, se non quella di partorire.
Con la stessa finalità ispiratrice di porre fine alla povertà e con i futuri poveri, più di 300mila donne, per lo più donne indigene Quechua furono sterilizzate in Perù tra il 1995 e il 2000 sotto il governo di Alberto Fujimori, grazie ad un programma di sanità pubblica finanziato a livello mondiale.
Le donne gitane sono state attaccate nella stessa direzione in Cecoslovacchia dal 1973 al 1990.
Canada, Giappone, Australia,Norvegia, Finlandia, Estonia, Slovacchia, Svezia, Svizzera, Islanda, Panama e Porto Rico sono alcuni dei paesi che hanno promosso programmi di sterilizzazione.
martedì 14 febbraio 2012
14 Febbraio: L'amore romantico uccide!
Allo stesso modo,il paradigma
dell'amore romantico è alla base dell'addomesticamento sessuale delle
donne e di tutti i soggetti non etero-normativi, in modo da farne
derivare (purtroppo, ancora oggi) il controllo sul nostro corpo.
Inoltre,
a questi assi di subordinazione, si aggiunge il consumismo e lo
sfruttamento economico del sistema di genere, come per esempio,
interiorizzare in noi che amare = comprare per San Valentino ( quanto
più ha valore il regalo, tanto più ti desiderano).
L'amore
romantico si fonda anche sulla idealizzazione della felicità dipendente.
Si ritiene che non possiamo assumere la nostra vita affettiva verso noi
stesse, costruendo la nostra felicità, senza che non vi sia dipendenza
esclusiva da altre persone. Ipotecando la nostra felicità affettiva in
direzione dell'altro : " sono felice, perché tu sei con me".
Non stiamo ipotizzando che tutte le donne ( o le persone) siamo uguali
con gli stessi orientamenti, desideri e modi di esprimerli e
realizzarli. Al contrario affermiamo la necessità e il valore
dell'empatia,cura ed affetto tra le persone (e verso una, in primo
luogo), in modo libero.
Noi mettiamo in discussione la presunta
mancanza che sta alla base della teoria della dolce metà (ciascuna di
noi è una persona intera, non abbiamo una metà che ci completi). Così
come mettiamo in discussione e rifiutiamo questo relegare la donna alla
sfera dei sentimenti e della cura, come forma naturalizzata ed
inevitabile dell''essere'( in funzione e per l'altro) a meno che non si
voglia incorrere nell'esclusione sociale (stigma -
discriminazione/violenza) o psicologica ( salute mentale)
Non
dimentichiamoci che l'amore romantico uccide: sono tantissimi ad oggi i
femminicidi compiuti in ambito sentimentale e familiare.
Con
questa azione intendiamo creare dibattiro e riflessione su uno dei
fattori (l'amore romantico) più radicati che sostenta le situazioni di
violenza di genere.
Questo modello amoroso fondato sull'amore "
passione e sofferenza" e altri miti costruiti dalla nostra cultura
occidentale, emerge in particolare nell'educazione sentimentale delle
donne. Molte assumono questo modello strutturando le loro vite intorno
alla conquista dell'amore, trasformandolo nello scopo delle loro vite.
La gravità delle sue conseguenze ci porta a fare un'analisi critica di
questo modello ed a cercare di smontarlo per permettere relazioni
affettive alternative che non creino sofferenza e/o dipendenza e che
rispettino la nostra individualità.
Per tutto questo e perché
il personale è politico, vi invitiamo (tutte e tutti) a visibilizzare,
mettere in discussione e rifiutare l'eterosessualità normativa, la
dipendenza, i ruoli e le necessità predefinite, per poter costruire,
sperimentare ed esplorare relazioni affettive in funzione dei nostri
desideri, orientamenti e fantasie, nel rispetto della nostra autonomia e
nostra cura.
Proponiamo di stampare gli adesivi che
trovate nel nostro blog e incollarli nei prodotti di "San Valentino",
tipo : bottiglir di vino, scatole di cioccolatini, ecc. ma in modo che
si possa pagare il prodotto tranquillamente alla cassa e far arrivare il
messaggio a casa.
Diffondi, Condividi e soprattutto goditi con ironia e ribellione questo 14 Febbraio.
giovedì 9 febbraio 2012
La violenza simbolica
Come influenza le nostre azioni e i nostri piaceri?
Grupo de Mujeres Ixchel
E' noto che le relazioni tra i sessi - tra i due sessi - sono cambiate nel corso di lunghi e duri tempi della lotta femminista. Ma solo superficialmente.
Questo significa che l'immagine che abbiamo delle nostre relazioni interpersonali, quelle che sperimentiamo ogni giorno,non sono di più che un'immagine. Una bella e abbellita immagine che prendiamo per vera quando in realtà, nella migliore delle ipotesi è parzialmente falsa. Fortunatamente questa deve essere sempre curata, il che rappresenta per noi un vantaggio.
Non si fraintenda: non sto dicendo che le relazioni interpersonali non siano reali, ma ai nostri occhi esse si presentano in modo alterato.
Mi spiego: a titolo semplificativo e per non avventurarmi troppo,affermerò che un'alta percentuale avrà udito spesso che " le donne abbiamo/hanno conquistato la sfera pubblica". Il valore di verità di questa affermazione è innegabile: ci sono donne che hanno un lavoro retribuito, cioè svolgono compiti e ricevono una somma di denaro in cambio.
La questione alla quale mi riferisco in questo articolo non riguarda l'ingresso delle donne nella sfera pubblica, ma il modo in cui vi entrano - quelle che lo fanno.
E' strano che, in generale, i posti di lavoro occupati dalle donne siano legati al campo della cura. Così lavori come il mantenimento della casa, l'assistenza agli anziani,l'istruzione o la cura dei bambini e bambine o la salute sono altamente femminilizzati. Perché ciò avviene? Cosa porta le donne a scegliere queste professioni?
Per cercare di dare modestamente una risposta a queste importanti questioni ricorrerò ad un libro, che vi raccomando, intitolato La dominazione maschile, di Pierre Bordieu, il cui concetto chiave è la violenza simbolica.
La violenza simbolica
Nel mondo, ci dice Bordieu, esiste un ordine di cose stabilito, nel quale ci sono rapporti di dominio che impongono normativamente modi di agire, di essere, di interagire, di sentire, ecc. Ovviamente e come conseguenza di ciò vi sono anche forme non-normative dello stesso o, in altre parole, forme che nascono ai margini del normativo (o regolamento).
Nel caso della dominazione maschile questa normatività appare ai nostri occhi come accettabile e, quel che è peggio, naturale.Paradossalmente ciò che ha una nascita storica, si mostra come eterno,naturale e, pertanto,necessario e immobile.Così attraverso l'arduo lavoro delle istituzioni (famiglia, stato, chiesa, scuola, ecc.) per neutralizzare la storia e fare che i risultati di questa possano apparire come naturali è il modo in cui le relazioni di dominazione maschile vengono naturalizzate, perdendo la loro storicità. Tutto questo è conseguenza della violenza simbolica.
La violenza simbolica sarebbe quella forza impercettibile a coloro che la subiscono - tale che siamo tutti e tutte, dominati e dominatori e che ci fa sentire, conoscere, riconoscere, comunicare, agire ed essere in un certo modo e non in un altro.
Cosi sia la Donna che l'Uomo - entrambi maiuscolo dato che mi riferisco agli archetipi di ciascuno di essi - si aspettano certe cose e, di conseguenza, altre no. Ecco il percorso simbolico che, avendo come guida detti prototipi irraggiungibili, ostacolerà la vita delle persone, dipendendo queste dagli organi genitali con i quali vengono al mondo.
Questa violenza invisibile marchierà a fuoco una serie di disposizioni negli individui che,anche se molte persone lo credono,non sono assolutamente naturali.
Disposizioni tipicamente femminili sono ad esempio, come prendere un neonato, dal momento che siamo militarmente addestrata durante la nostra infanzia, o chiedere al nostro partner se ha preso la sua pillola, perché sempre se ne dimentica, o se ha mangiato bene durante la sua permanenza fuori casa,perché sei sempre tu che cucini.
Le disposizioni tipicamente maschili sono per esempio, portare le borse della spesa, quando si hanno le mani libere, perchè crede che tu non possa o ti lamenti, che dica " ti aiuto" molto in casa perché presuppone che i compiti domestici siano solo tuoi o le sistematiche dimostrazioni di cortesia o deferenza che spesso ci bloccano l'ingresso della porta cedendoci reciproco e ripetutamente il passo.
Queste disposizioni sono il frutto di questa etera violenza.
Che fare allora davanti alla violenza simbolica?
Come possiamo notare, anche se questa violenza è invisibile la sua manifestazione è onnipresente.
Quali sono le nostre alternative? Ce ne sono? Possiamo uscirne o al contrario è qualcosa di inevitabile di fronte alla quale rimane solamente la rassegnazione?
Non è certamente un compito facile liberarsi di qualcosa che è così radicata in noi,ma che in realtà non lo è.
Ad essere sincera non ho la ricetta contro la violenza simbolica, però credo che iniziare a parlarne sia già un piccolo sovvertimento.
Quello che so lo dice Bordieu a riguardo, che riassume molto brevemente una risposta.
Come già accennato, alcuni risultati storici come il pre-dominio maschile o la divisione sessuale del lavoro hanno subito un processo di "naturalizzazione" mediante la quale si sono trasformati da prodotti contingenti a qualcosa di naturale, ciò è stato accettato ed è diventato parte delle nostre vite. Questo processo è dato dal sistematico esercizio di una serie di istituzioni correlate (famiglia, Stato, chiesa,scuola, ecc.) per perpetuare questi rapporti di dominio.
La proposta di Bordieu è quella di invertire questo processo, de-naturalizzando lo storico, vale a dire, che ciò che è stato considerato come naturale non lo è dovendo la sua esistenza a condizioni storiche specifiche. Parallelamente occorerebbe distruggere le istituzioni che hanno portato a questo processo di perpetuazione dello storico. Per questo l'autore auspica una mobilitazione politica e di resistenza di massa da parte delle donne.
Questa rivolta femminista dovrebbe indirizzarsi a fare pressione per le riforme e i cambiamenti politici e giuridici. Resteranno 'sfumati' piccoli gruppi di solidarietà e di sostegno reciproco per lasciare posto a questa ribellione contro la dominazione simbolica che avendo un comune obiettivo darà vita ad altri gruppi di resistenza e di lotta. Questi ultimi, insieme ai gruppi omosessuali in azioni comuni,porranno fine a quelle istituzioni che hanno contribuito, contribuiscono e contribuiranno - se nulla si farà - ad perpetuare le relazioni di subordinazione di cui siamo vittime.
Per nostra fortuna, questo ordine che governa il mondo ha perduto il suo falso carattere naturale e con esso la sua indiscutibile permanenza. Sappiamo che non è facile smettere con i rapporti di dominio - ma nessuno ha detto - né a noi né a coloro che ci hanno preceduti nella lotta - che sarebbe stato facile.
Dobbiamo pertanto, giorno per giorno,dubitare dell'ovvio, sospettare dell'evidente e mettere in discussione sia le nostre azioni che il modo col quale ci relazioniamo con i generi e, soprattutto, avere speranza.
Una speranza guerriera.
Grupo de Mujeres Ixchel.
(traduzione di Lia Di Peri)
Grupo de Mujeres Ixchel
E' noto che le relazioni tra i sessi - tra i due sessi - sono cambiate nel corso di lunghi e duri tempi della lotta femminista. Ma solo superficialmente.
Questo significa che l'immagine che abbiamo delle nostre relazioni interpersonali, quelle che sperimentiamo ogni giorno,non sono di più che un'immagine. Una bella e abbellita immagine che prendiamo per vera quando in realtà, nella migliore delle ipotesi è parzialmente falsa. Fortunatamente questa deve essere sempre curata, il che rappresenta per noi un vantaggio.
Non si fraintenda: non sto dicendo che le relazioni interpersonali non siano reali, ma ai nostri occhi esse si presentano in modo alterato.
Mi spiego: a titolo semplificativo e per non avventurarmi troppo,affermerò che un'alta percentuale avrà udito spesso che " le donne abbiamo/hanno conquistato la sfera pubblica". Il valore di verità di questa affermazione è innegabile: ci sono donne che hanno un lavoro retribuito, cioè svolgono compiti e ricevono una somma di denaro in cambio.
La questione alla quale mi riferisco in questo articolo non riguarda l'ingresso delle donne nella sfera pubblica, ma il modo in cui vi entrano - quelle che lo fanno.
E' strano che, in generale, i posti di lavoro occupati dalle donne siano legati al campo della cura. Così lavori come il mantenimento della casa, l'assistenza agli anziani,l'istruzione o la cura dei bambini e bambine o la salute sono altamente femminilizzati. Perché ciò avviene? Cosa porta le donne a scegliere queste professioni?
Per cercare di dare modestamente una risposta a queste importanti questioni ricorrerò ad un libro, che vi raccomando, intitolato La dominazione maschile, di Pierre Bordieu, il cui concetto chiave è la violenza simbolica.
La violenza simbolica
Nel mondo, ci dice Bordieu, esiste un ordine di cose stabilito, nel quale ci sono rapporti di dominio che impongono normativamente modi di agire, di essere, di interagire, di sentire, ecc. Ovviamente e come conseguenza di ciò vi sono anche forme non-normative dello stesso o, in altre parole, forme che nascono ai margini del normativo (o regolamento).
Nel caso della dominazione maschile questa normatività appare ai nostri occhi come accettabile e, quel che è peggio, naturale.Paradossalmente ciò che ha una nascita storica, si mostra come eterno,naturale e, pertanto,necessario e immobile.Così attraverso l'arduo lavoro delle istituzioni (famiglia, stato, chiesa, scuola, ecc.) per neutralizzare la storia e fare che i risultati di questa possano apparire come naturali è il modo in cui le relazioni di dominazione maschile vengono naturalizzate, perdendo la loro storicità. Tutto questo è conseguenza della violenza simbolica.
La violenza simbolica sarebbe quella forza impercettibile a coloro che la subiscono - tale che siamo tutti e tutte, dominati e dominatori e che ci fa sentire, conoscere, riconoscere, comunicare, agire ed essere in un certo modo e non in un altro.
Cosi sia la Donna che l'Uomo - entrambi maiuscolo dato che mi riferisco agli archetipi di ciascuno di essi - si aspettano certe cose e, di conseguenza, altre no. Ecco il percorso simbolico che, avendo come guida detti prototipi irraggiungibili, ostacolerà la vita delle persone, dipendendo queste dagli organi genitali con i quali vengono al mondo.
Questa violenza invisibile marchierà a fuoco una serie di disposizioni negli individui che,anche se molte persone lo credono,non sono assolutamente naturali.
Disposizioni tipicamente femminili sono ad esempio, come prendere un neonato, dal momento che siamo militarmente addestrata durante la nostra infanzia, o chiedere al nostro partner se ha preso la sua pillola, perché sempre se ne dimentica, o se ha mangiato bene durante la sua permanenza fuori casa,perché sei sempre tu che cucini.
Le disposizioni tipicamente maschili sono per esempio, portare le borse della spesa, quando si hanno le mani libere, perchè crede che tu non possa o ti lamenti, che dica " ti aiuto" molto in casa perché presuppone che i compiti domestici siano solo tuoi o le sistematiche dimostrazioni di cortesia o deferenza che spesso ci bloccano l'ingresso della porta cedendoci reciproco e ripetutamente il passo.
Queste disposizioni sono il frutto di questa etera violenza.
Che fare allora davanti alla violenza simbolica?
Come possiamo notare, anche se questa violenza è invisibile la sua manifestazione è onnipresente.
Quali sono le nostre alternative? Ce ne sono? Possiamo uscirne o al contrario è qualcosa di inevitabile di fronte alla quale rimane solamente la rassegnazione?
Non è certamente un compito facile liberarsi di qualcosa che è così radicata in noi,ma che in realtà non lo è.
Ad essere sincera non ho la ricetta contro la violenza simbolica, però credo che iniziare a parlarne sia già un piccolo sovvertimento.
Quello che so lo dice Bordieu a riguardo, che riassume molto brevemente una risposta.
Come già accennato, alcuni risultati storici come il pre-dominio maschile o la divisione sessuale del lavoro hanno subito un processo di "naturalizzazione" mediante la quale si sono trasformati da prodotti contingenti a qualcosa di naturale, ciò è stato accettato ed è diventato parte delle nostre vite. Questo processo è dato dal sistematico esercizio di una serie di istituzioni correlate (famiglia, Stato, chiesa,scuola, ecc.) per perpetuare questi rapporti di dominio.
La proposta di Bordieu è quella di invertire questo processo, de-naturalizzando lo storico, vale a dire, che ciò che è stato considerato come naturale non lo è dovendo la sua esistenza a condizioni storiche specifiche. Parallelamente occorerebbe distruggere le istituzioni che hanno portato a questo processo di perpetuazione dello storico. Per questo l'autore auspica una mobilitazione politica e di resistenza di massa da parte delle donne.
Questa rivolta femminista dovrebbe indirizzarsi a fare pressione per le riforme e i cambiamenti politici e giuridici. Resteranno 'sfumati' piccoli gruppi di solidarietà e di sostegno reciproco per lasciare posto a questa ribellione contro la dominazione simbolica che avendo un comune obiettivo darà vita ad altri gruppi di resistenza e di lotta. Questi ultimi, insieme ai gruppi omosessuali in azioni comuni,porranno fine a quelle istituzioni che hanno contribuito, contribuiscono e contribuiranno - se nulla si farà - ad perpetuare le relazioni di subordinazione di cui siamo vittime.
Per nostra fortuna, questo ordine che governa il mondo ha perduto il suo falso carattere naturale e con esso la sua indiscutibile permanenza. Sappiamo che non è facile smettere con i rapporti di dominio - ma nessuno ha detto - né a noi né a coloro che ci hanno preceduti nella lotta - che sarebbe stato facile.
Dobbiamo pertanto, giorno per giorno,dubitare dell'ovvio, sospettare dell'evidente e mettere in discussione sia le nostre azioni che il modo col quale ci relazioniamo con i generi e, soprattutto, avere speranza.
Una speranza guerriera.
Grupo de Mujeres Ixchel.
(traduzione di Lia Di Peri)
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