Non è ora di tacere. Jineth Bedoya.

Il 25 maggio del  2000, la giornalista colombiana Jineth Bedoya fu rapita alle porte del Cárcel Modelo di Bogotá.
Stava indagando su un traffico di armi da parte di agenti dello Stato e del gruppo paramilitare di estrema destra AUC (Autodefensas Unidas de Colombia). Tre uomini la tennero prigioniera per più di sedici ore, torturandola e stuprandola. I tre sarebbero in seguito identificati come membri dell'UAC. I suoi aggressori sono apparsi dinnanzi al giudice, ammettendo di aver partecipato al sequestro e il procuratore generale della Colombia ha dichiarato il suo caso, un crimine contro l'umanità.

Adesso, combina le sue indagini giornalistiche con l’attivismo, nel quale cerca di coinvolgere gli uomini, perché, dice, " dominano il 98 % del problema . " Lo slogan della campagna che promuove è: “ Non è ora di tacere”. Jineth Bedoya denuncia che “ il corpo della donna è utilizzato in Colombia come arma di guerra "' e che l’aggressione sessuale come arma di guerra ha un’impunità del 98%’.

Jineth si emoziona ancora quando racconta la sua storia. Confessa che dorme appena e che ha rinunciato alla vita personale, che non avrà figli e nemmeno si sposerà. Tuttavia, Jineth non ispira compassione, ma piuttosto ammirazione, simpatia e forza.

Il passaggio da vittima a protagonista è la ragione della sua esistenza, è un grande atto di generosità.

“La cosa più difficile è trovarti sola, trovarti il corpo segnato, come orfana di tutto. Mi sentivo  in quel modo anche dopo aver capito che dovevo fare qualcosa, che dovevo riprendere la mia vita, che dovevo continuare. Solo che io non volevo continuare. Così il mio primo pensiero fu il suicidio. Ma quando ho iniziato a cercare un modo per andarmene, ho incontrato una tale codardia … Perché mi dicevo: se prendo qualcosa, può darsi che non muoia e sarei stata ancora peggio.

Poi ho dovuto trovare una formula per rimanere. E l'unica risposta che trovai, fu quella che se fossi rimasta, avrei dovuto continuare a fare ciò che mi dava più forza, ed era il giornalismo.

Per me era molto difficile uscire, perché ero piena di lividi. Le mie braccia erano impressionanti, erano completamente viola a causa dei colpi… le mani. il corpo… il volto era il più colpito e mi vergognavo di farmi vedere così dalla gente. Il giorno, però che ho potuto mostrare il viso – circa quindici giorni dopo il rapimento – decisi di ritornare al giornale (El Espectador).

Fu una cosa molto emozionante, quando arrivai, non riuscivo quasi a camminare e la redazione era molto grande. Il direttore del periodico entrò insieme con me e tutta la gente si alzò. Erano, non so 200 giornalisti. E hanno cominciato a battere le mani e fecero una fila molto lunga. Non ci fu una sola persona che non mi abbracciò quel giorno.

L'impegno assunto dal giornale, su richiesta del direttore, per rispetto della mia dignità fu di non parlare dello stupro. Così i miei colleghi non seppero che ero stata violentata. Sapevano che ero stata rapita e che mi avevano picchiata. Fino a quando in un'intervista che un canale televisivo fece a Carlos Castaño (il leader delle AUC), mesi dopo il mio rapimento, lo stesso Carlos Castaño parlò del mio stupro. Quel giorno, i miei colleghi s’informarono.  E fu molto difficile. Io per due giorni non andai a lavoro, perché mi sentivo esposta. Io stessa chiesi di non parlarne, che nessuno domandasse. E così fu.

A quel tempo era molto forte il tema dei sequestri di persona in Colombia.  Il 90 % dei temi erano collegati con il sequestro, così ho iniziato a scrivere su di esso. E durante il primo mese, ogni storia terminava con una crisi di pianto. Mi nascondevo in bagno, piangevo molto, le mie colleghe mi trovavano là e mi dicevano che era meglio se andavo via dal paese. Io rispondevo: " Non posso andarmene, perché non ha fatto niente a nessuno, io non devo niente a nessuno “.Poi, alla fine di luglio, quando erano trascorsi circa due mesi (dal mio sequestro), vi fu un forte scontro tra paramilitari e guerriglieri, nel nord del paese, nella zona sud de Bolivar, ed io chiesi di andarci. Nel giornale ovviamente, non volevano che mi muovessi per il problema della sicurezza, ma io inviai una mail a Carlos Castaño dicendogli che stavo continuando a lavorare e avevo bisogno che i paramilitari mi dessero garanzie per continuare il mio lavoro.  Mi rispose che non c'era nessun problema e mi recai a sud di Bolivar. Penso che sia stata la cartina di tornasole, perché affrontavo nuovamente i miei aggressori: i paramilitari.

Ho preso una posizione radicale nella mia vita, che mi ha allontanata completamente dalla mia famiglia.

Sono rimasta con mia madre e lei è il centro della mia vita, ma mi sono allontanata molto da mia sorella e dai miei nipoti per il problema della sicurezza. Con mio padre non tornai mai a parlare. Volevo prendere il mio dolore e caricarlo solo su me stessa, non volevo darlo a qualcun altro.

Il primo anno ho avuto un aiuto  psicologico, ma ho raggiunto un punto in cui ho sentito che l'aiuto non mi serviva a nulla e l’ho scartato.

La mia realtà è molto dolorosa, perché nel mio caso non c'è giustizia. Solo l’anno scorso si è agito il processo, grazie al quale ho parlato.

Per la prima volta in dodici anni si sono giudicati tre degli implicati: tre paramilitari. Il processo è cominciato e ciò che è stato trovato finora è per me molto doloroso perché nel mio rapimento sono coinvolte persone che mai avrei immaginato.

Questo è ciò che accade in Colombia. Se per me non è successo quasi nulla, cosa possono aspettarsi  le altre donne?

Anche se Jineth Bedoya denunciò il rapimento e lo stupro alle autorità subito dopo il fatto, per oltre undici anni, il sistema giudiziario colombiano non ha fatto altri progressi. Nel maggio 2011, tuttavia, Bedoya, portò il caso alla Commissione Inter-Americana sui Diritti Umani, che ha costretto il Procuratore Generale della Repubblica a riprendere le indagini. Fino ad oggi, solo un ex paramilitare ha ammesso il suo coinvolgimento nel rapimento e altri due sono sotto processo.

Nel settembre del  2012, la Procura ha inoltre stabilito che il rapimento, la tortura e lo stupro di Bedoya costituiscono “crimini contro l'umanità”, perché gli atti dei paramilitari facevano parte di un comportamento "sistematico" impiegato ", come metodo di guerra, con il fine di mettere a tacere la voce di chi osava esporre all’opinione pubblica i loro eccessi e le loro violazioni ".

Ciò significa che i crimini contro i giornalisti non si prescrivono.

mujeres sin fronteras

(trad.di Lia Di Peri)

Due storie di lotta per la giustizia.

                                 

Due storie di lotta per la giustizia: la violenza sessuale contro le donne Q'eqchis in Guatemala " prodotto da ECAP presenta le storie di due gruppi di donne, etnia q´eqchís, de Izabal.
1) il gruppo di donne di Sepur Zarco, che ha presentato nel sistema giudiziario del Guatemala una denuncia per schiavitù sessuale e domestica sofferta in un distaccamento dell'esercito nel contesto di un conflitto armato;
2) il gruppo delle donne della comunità Lote Ocho, che ha presentato in Canada un’azione legale nei confronti della società mineraria canadese HudBay Minerali, per violenza sessuale compiuta nel 2007, da agenti della sicurezza del Guatemala Nickel Company (CGN), controllata di HudBay, al tempo dei fatti.

Obiettivo . Lo scopo del video è di informare e fornire solidarietà alle lotte delle donne di Sepur Zarco e delle donne di Lote Ocho, dirette a raggiungere la giustizia per violenza sessuale e altre violazioni dei diritti umani commesse contro di loro e le loro comunità.

Contenuto. Nella prima parte del video si spiegano i fatti di violenza subita dalle donne nell’ambito dell’accaparramento di terre contro la popolazione rurale q´eqchí. Si affrontano anche le conseguenze della violenza sessuale, come l'impatto del silenzio e della stigmatizzazione sociale nelle loro comunità . Nella seconda parte si mostrano le strategie collettive seguite da due gruppi di donne, le alleanze con organizzazioni femminili e dei diritti umani per chiedere giustizia.

Rilevanza. Per la prima volta, caso Sepur Zarco, un tribunale nazionale è chiamato a giudicare crimini di schiavitù sessuale durante un conflitto armato. I casi avvenuti in altri paesi sono stati giudicati dai tribunali internazionali. Questo è un contributo prezioso alla lotta per porre fine alla violenza sessuale durante i conflitti armati, una delle più diffuse e più taciute violazioni dei diritti umani in situazioni di guerra.

Per le donne di Lote Ocho, questa è la prima volta nella storia del diritto canadese che questo paese, accoglie il giudizio contro un’impresa canadese, per il suo comportamento in altri paesi, lanciando un forte messaggio per impedire alle imprese estrattive transnazionali di continuare a violare i diritti umani in Guatemala e altrove.

Sfide. Questi due processi non si sono ancora sono ancora finiti. Tra le sfide che le donne devono affrontare, vi sono la prevalente situazione d’insicurezza nella regione della valle del Polochic e il fatto che nelle loro comunità, vivono alcuni degli autori degli atti di violenza sessuale.

Le donne di Lote Ocho, in più, sono state sottoposte a grandi pressioni da parte della Guatemalteca Nickel Company, allo scopo di far ritirare la denuncia in Canada.

Contesto del video. Il video è uno dei risultati della ricerca acciónAcceso alla giustizia delle donne native e contadine in Colombia e Guatemala, co-prodotto dall’Equipe degli Studi Comunitari e Azione Psicosociale (ECAP), in Guatemala, dall’Università  Javeriana e dal Centro di Studi Regionali Università di Antioquia, Colombia.

grupodemujeresixchel.blogspot.it

http://www.youtube.com/watch?v=aO8eq_YkaoA

Femminicidio e femicidio: concettualizzazione ed appropriazione

di Rita Laura Segato*



   

Per poter iscrivere il reato di " femminicidio"nel lessico della legge sono necessari due requisiti.
Il primo è quello di identificare una dimensione generica e sistematica completa di questi crimini, e il secondo ,il compito di ridefinire la guerra dai nuovi scenari bellici che si moltiplicano nel mondo contemporaneo.
La prima dimensione risponde all'imperativo della sistematicità e carattere generico che richiede la definizione del reato nel Diritto Penale Internazionale, per poter accogliere il concetto di "femminicidio" come " l'insieme di violenze rivolte specificatamente all'eliminazione delle donne, per la loro condizione di donne". Questo sarà possibile solo, come ho sostenuto in precedenza (Segato 2006 e 2007), se saremo in grado di:

1. accedere cognitivamente al fatto che sebbene il mezzo dell'aggressione è sessuale, la sua finalità non è di ordine sessuale, ma dello sterminio o eliminazione di una categoria o genere di persone;

2. fondare la sua "impersonalità" caratterizzando la sua dimensione soggettiva in termini di un'intenzione generica e non personalizzabile, sia in relazione ai motivi e personalità dell'aggressore sia in relazione alla sua vittima.
Dobbiamo cioè sviluppare una strategia retorica per convincere i giudici, i pubblici ministeri e la gente che i femminicidi sono un reato contro il genere.

Un problema sorge, pertanto,come motivo per un dibattito tra le fila dei femminismi:  dobbiamo includere nella categoria femminicidio tutti gli omicidi di donne, sia domestici, sia seriali, sia quelli che ho denominato "pubblici" o dobbiamo selezionare specificamente i "pubblici"affinché la categorizzazione possa essere efficace?  Naturalmente è possibile sostenere che,tutti e ognuno dei crimini di genere hanno una dimensione di impersonalità e antagonismo generico che proviene dalla struttura del potere gerarchico e patriarcale.

Questa struttura che chiamiamo " relazioni di genere"è per se stessa, violenta-genica e potenzialmente genocida, per la supremazia della posizione maschile, l'unica che deve essere riprodotta e potenzialmente genocida per la posizione privilegiata del maschile, che esercita più dimensioni di dominio in forme intrecciate: sessuale, intellettuale,economica, bellica. Questo fa sì che la mascolinità come attributo,comprovata e ribadita ciclicamente (e, per garantire questo fine, quando la posizione di dominio appare minacciata da un comportamento che può nuocerle), sospende l'emozionalità individuale e l'affetto che può esistere in un rapporto tra un uomo e una donna nel vincolo "amoroso". Il ricorso all'aggressione, pertanto, anche in ambito domestico,implica la sospensione di qualunque altra dimensione personale del legame,per dar vita  al suo  mandato di dominio. Ed è questo che ci fa dubitare insieme a Katherine MacKinnon, che per il genere esistano " tempi di pace. 3

Tuttavia,a meno di sfoggiare una capacità retorica, finora sconosciuta, sarà difficile nel nostro lavoro convincere in questa direzione. D'altra parte,anche a volere includere questi crimini familiari nella categoria giuridica del "femminicidio"provandone il carattere impersonale e sistemico,dovrebbe essere chiesto - per raggiungere la necessaria efficacia investigativa -  protocolli dettagliati e in grado di acquisire informazioni differenziati per identificare gli  autori - tipo ( domestico-coniugale, sociopatici seriali e sistemici di tipo impersonale).
Pertanto,penso ad una più efficace selezione delle caratteristiche per tipificare il reato di femminicidio, che possa caratterizzarlo agli occhi del senso comune (patriarcale) dei giudici, procuratori e  il pubblico come un reato comune, sistematico, impersonale.

Il secondo elemento da prendere in considerazione sono i cambiamenti degli scenari bellici nel mondo di oggi. Una più accurata discriminazione  della categoria "femminicidio"come un particolare tipo di crimine di sterminio contro le donne diventa evidente nei cambiamenti delle pratiche belliche e delle conseguenze per i corpi delle donne. Occorre pertanto capire e rappresentare le rotture storiche nel campo dei conflitti.

Le nuove forme di guerra, descritti come non convenzionale, di terza o quarta generazione, informali, non contemplano né uniformi, né distintivi o bandiere, né territori di Stato definiti,né rituali e cerimonie di vittoria e sconfitta e queste ultime sono sempre provvisorie ed instabili. I gruppi che si scontrano  in questo nuovo tipo di guerra sono bande, fazioni, gruppi tribali, mafia e forze para-statali e statali di vario tipo.

Il diritto internazionale dovrà contemplare i crimini di guerra che questo di scontro bellico genera, in particolare le forme sistematiche di aggressione al corpo delle donne, che abitano le giurisdizioni in disputa. Ciò che accade in questo tipo di scenario non è l'annessione o l'occupazione dei corpi delle donne, come parte dei territori conquistati,ma la sua tortura e distruzione.
In queste guerre di bassi livelli di formalizzazione, sembra diffondersi un codice: l'affermazione della letalità delle fazioni in lotta in quello che ho chiamato "la scrittura sul corpo delle donne", 4  in forma generica e per la sua associazione con la giurisdizione nemica, come documento efficace dell'effimera vittora sulla morale dell'antagonista.
Perché sulle donne e attraverso le forme sessualizzate di aggressione? Perché è con la violenza esercitata per via sessuale che si afferma la distruzione morale del nemico,quando non può essere rappresentato dalla firma pubblica di un documento formale di resa.In questo contesto, il corpo femminile è il telaio o il supporto nel quale si scrive la sconfitta morale del nemico. È necessario ricordare e ribadire che questi  non sono crimini sessualmente motivati, come i media e le autorità insistono sempre per banalizzare le pratiche, ma crimini di guerra,di una guerra che deve essere urgentemente ridefinita.

Concludo ribadendo la convinzione che è necessario elevare la categoria del femminicidio al rango equivalente del "genocidio".5
Per questo si rende necessario fare uno sforzo per chiarire questa categoria. Precisarla significa assumere il requisito dell'impersonalità che ci consente di evidenziare giuridicamente l'intenzione di uno sterminio delle donne per il solo fatto di esserlo, come gruppo,come categoria, come genere di ordine sessuale.

* Docente del Consiglio Nazionale di Ricerca Scientifica e Tecnologica del Brasile


NOTE


(Libera traduzione di Lia Di Peri)

Perché sono un uomo femminista

Come un uomo  è  passato da aggressore a difensore dei diritti delle donne.

di Byron Hurt*

Quando ero piccolo, mio padre e mia madre discutevano molto. Certe mattine mi svegliavo al suono allarmante delle grida dei miei genitori.La discussione continuava fino a quando mio padre urlava: "E' questo è tutto!Non voglio continuare più a parlare di questo". La disputa finiva lì. Mia madre non ha mai avuto l'ultima parola. Le urla di mio padre facevano rabbrividire mi madre; io volevo fare qualcosa per fermare la furia contro di lei. In quei momenti, mi sentivo impotente perché ero troppo giovane per affrontare mio padre. Ho imparato presto che la forza e il potere intimidivano mia madre. Non ho mai visto mio padre colpirla, ma ho assistito ai dannosi colpi verbali che cadevano sulla psiche di mia madre.
Mio padre non maltrattava sempre di mia madre, ma quando lo faceva, mi identificavo con il suo dolore,non con l'aggressività di lui. Quando le faceva male, faceva male anche a me. Con mia madre avevamo un legame molto speciale. Era divertente, intelligente, amorevole e bella. Era un'ottima ascoltatrice e mi faceva sentire importante. Ogni volta che le cose si mettevano male, lei era la mia roccia e il mio pilastro.
Una mattina, dopo le grida di mio padre durante una discussione,lei ed io, ci siamo chiusi in bagno, soli, preparandoci per il giorno davanti a noi. La tensione nella casa era spessa come una nube di fumo nero. Sapevo che mi madre era nauseata. " Ti voglio bene mamma,ma vorrei che tu avessi un pò più di coraggio quando discuti con papà", le dissi a voce bassa, perché non potesse sentirmi.Lei mi guardò, mi accarezzò la schiena e si sforzò di sorridere.

Avevo tanto desiderio che mia madre difendesse se stessa...Non capivo perché doveva arrendersi ogni volta che discutevano. Chi era lui per mettere le regole in casa? Che cosa lo rendeva tanto speciale?

 Sono cresciuto risentito del dominio di mio padre in casa, anche se gli volevo tanto bene quanto ne volevo a mia madre. La sua rabbia e la sua intimidazione impedirono che mia madre, mia sorella ed io, potessimo esprimere la nostra opinione ogni qualvolta fosse in contrasto con la sua. Qualcosa nella disuguaglianza della loro relazione  mi sembrava ingiusta, ma in un'età  così giovane,non sapevo dire cosa.

Un giorno, mentre eravamo seduti al tavolo della cucina dopo una delle loro discussioni, mia madre mi disse: "Byron mai, trattare una donna come tuo padre tratta me." Vorrei averla ascoltata.
Quando  sono diventato grande ed ho avuto le mie relazioni con le ragazze e le donne,a volte, mi sono comportato come ho visto comportare mio padre. Anch'io sono diventato verbalmente aggressivo ogni volta che una ragazza o una donna con le quali uscivo, mi criticava o sfidava. Screditavo le mie compagne controllando il loro peso o l'abbigliamento che avevano scelto di indossare. In una relazione in particolare, ai tempi dell'università, usavo spesso la mia corpulenza per intimidire la mia ragazza, gettandomi su di lei e urlandole per difendere il mio punto di vista.
Avevo assimilato ciò che avevo visto a casa e mi stavo lentamente trasformando in ciò che avevo disprezzato fin da piccolo. Anche se mia madre aveva cercato di insegnarmi  il meglio io, come molti ragazzi ed uomini,mi sentivo in diritto di maltrattare il genere femminile.

Dopo la laurea,avevo bisogno di un lavoro. Seppi di un nuovo programma di sensibilizzazione che si stava lanciando. Si chiamava i Mentori  nel Progetto di Prevenzione della Violenza. Essendo uno studente-atleta avevo fatto sensibilizazione comunitaria in precedenza e questo Progetto mi sembrava un buon piano,mentre aspettavo di lavorare nel mio campo, il giornalismo.

Fondato da Jackson Katz, il progetto MPV fu creato per usare il prestigio degli atleti nel  rendere inaccettabile la violenza di genere. Quando mi incontrai con Katz non sapevo che il progetto era un programma di prevenzione della violenza di genere. Se lo avessi saputo, probabilmente non sarei andato al colloquio.

Così quando Katz mi spiegò che stava cercando un uomo per aiutarlo ad istituzionalizzare il progetto  basato sulla prevenzione della violenza di genere, nelle scuole ed università di tutti i paesi, quasi me ne stavo andando da dove ero venuto. Però durante l'intervista,Katz, mi pose una interessante domanda: “Byron, secondo te,quali vantaggi può ricevere la nostra comunità,dalla violenza degli afro-americani sulle afro-americane?"
Nessuno mai  mi aveva posto questa domanda. Come uomo afro-americano profondamente preoccupato delle questioni di razza, non avevo mai pensato del come l'abuso emotivo, le percosse, le violenze sessuali, le molestie per strada e le violazioni, colpissero un'intera comunità così come il razzismo.

Il giorno dopo, partecipai ad un seminario sulla prevenzione alla violenza di genere organizzato da Katz, il quale pose agli uomini in sala, la seguente domanda: " Che cosa avete fatto per proteggervi dall'essere violentati o aggrediti sessualmente?"
Non un solo uomo, me compreso, potè rispondere prontamente alla domanda. Infine,un uomo alzò la mano e disse: "Niente."
Poi,  Katz domandò alle donne: " Che cosa avete fatto per proteggervi dall'essere violentate o aggredite sessualmente? Quasi tutte le donne in sala alzarono la mano. Una dopo l'altra ciascuna donna testimoniò:

"Non stabilisco nessun contatto visivo con uomini, quando cammino per la strada" disse una.
"Non lascio incustodito il mio bicchiere alle feste" disse un'altra.
"Attraverso la strada quando vedo un gruppo di ragazzi che vengono verso di me"
"Uso le mie chiavi come una potenziale arma" 
" Porto con me uno spray da difesa"
" Guardo ciò che mi metto".
Le donne hanno continuato per qualche minuto, fino a quando la parte della loro lavagna era  completamente riempita. Mentre il lato della lavagna degli uomini era totalmente bianco.
Ero sbalordito. Non avevo mai sentito un gruppo di donne dire queste cose. Ripensai a tutte le donne della mia vita (compresa mia madre, mia sorella, la mia fidanzata) e mi resi conto che avevo molto da imparare riguardo al genere.

Giorni dopo, Katz mi offrì il lavoro di specialista consigliere-formatore ed io lo accettai. Anche se non ero ben informato, da un punto di vista professionale, imparai rapidamente sul lavoro. Lessi libri e saggi di Bell Hooks, Patricia Hill Collins, Angela Davis ed altre scrittore feministe.

Come la maggior parte degli uomini avevo assorbito lo stereotipo che tutte le femministe erano bianche, lesbiche, attacca-maschi, poco attraenti, che odiavano gli uomini. Ma dopo aver letto le opere di tutte queste femministe nere, mi resi conto che ciò era lontano dalla realtà. Dopo aver indagato a fondo il loro lavoro, arrivai a rispettare davvero l'intelligenza, il coraggio e l'onestà di queste donne.


Le femministe non odiavano gli uomini. Infatti li amavano. Ma,come mio padre aveva messo a tacere mia madre durante le loro discussioni per non sentire le sue lamentele, gli uomini avevano messo  a tacere le persone femministe screditandole e facendo orecchie da mercanti su chi siamo realmente.

Ho imparato che le femministe hanno prodotto una critica importante di una società dominata dagli uomini che normalmente  e universalmente trattavano le donne come cittadine di seconda classe.
Esse dicevano la verità e, pur essendo un uomo, la loro verità mi stava parlando. Attraverso il femminismo, ho sviluppato un linguaggio che mi ha aiutato ad esprimere meglio cose che avevo sperimentato crescendo come uomo.
Gli scritti femministi sul patriarcato, sul razzismo,capitalismo e sessismo strutturale si relazionavano con me, perché ero stato testimone in prima persona del dominio maschilista, che esse sfidavano. L'ho visto da bambino in casa mia e l'ho perpetuato da adulto. Le loro analisi della cultura e comportamento degli uomini mi ha aiutato a porre il patriarcato di mio padre in un più ampio contesto sociale e, al contempo, mi ha aiutato a capire meglio me stesso.
Decisi che mi affascinavano le femministe ed abbracciai il femminismo. Il femminismo non solo dà voce alle donne, ma apre la strada agli uomini per liberarli dal dominio della mascolinità tradizionale. Quando feriamo le donne nelle nostre vite, noi ci feriamo e feriamo anche la nostra comunità.

Una volta diventato adulto, il comportamento di mio padre  nei confronti di mia madre cambiò. Si addolcì e smise di essere irrazionale e verbalmente aggressivo. Mia madre arrivò a farsi valere quando erano in disaccordo.
Mi stupì  nel sentirla dire l'ultima parola che mio padre ascoltava senza infuriarsi. E' stato un grande cambiamento. Nessuno di loro si considerava femminista,ma credo che entrambi hanno imparato con il tempo a diventare individui più completi, che si trattavano con reciproco rispetto. Quando mio padre morì di cancro nel 2007,portava orgogliosamente per la città un cappellino da baseball che gli avevo regalato e sul quale c'era scritto: " Basta con la violenza sulle donne".

Chi dice che gli uomini non possono essere femministi?

* Byron Hurt, regista, scrittore e produttore musicale.


Proyecto Kahlo.

(traduzione di Lia Di Peri)
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Di presidenti, candidati, ricchi, famosi, Satiri e Predatori

di Nuria Varela.

Due notizie coincidenti, nello stesso giorno e nello stesso giornale. La prima in copertina : " La stella della BBC,Jimmy Savile abusò di 214 persone". La seconda in una pagina interna: " Dominique Strauss-Khan, il crepuscolo di un satiro".

Nel primo caso, è la storia di come Jimmy Savile,stella della televisione britannica e decorato dalla Regina per il suo lavoro di beneficenza, morto nel 2011, acclamato come un eroe nazionale, in realtà era un predatore sessuale, come si legge testualmente nel rapporto della Polizia metropolitana di Londra. Tra le sue vittime, soprattutto bambini,la più giovane aveva 8 anni,la più grande, 47 anni.
 I fatti di cui si racconta nella notizia sono un elogio all'impunità, un dettagliato viaggio nel cuore di una società che chiude gli occhi se i delinquenti sono ricchi e famosi e, soprattutto, se i loro crimini sono di natura sessuale. Solo alcuni dettagli che, al di là della cifra, indicano davanti a quali tipi si chiudono tutti gli occhi, orecchie e bocche:

" Gli abusi (...) si produssero in più luoghi, comprese le struture della BBC e in 14 ospedali, uno dei quali per malati terminali(…) Si teme che gli ospedali decisero di chiudere un occhio, perché il presentatore era una macchina da soldi per quel centro di salute. Faceva costantemente maratone e visitava le istituzioni per raccogliere soldi per i bisognosi  (…) La Procura inglese ha ammesso che avrebbe potuto processarlo per i suoi crimini, di almeno tre vittime se avessero preso le loro denunce più seriamente…”
Non solo i fatti, anche le parole scelte dal giornalista sono dannose:

" Diversi lavoratori della BBC assicurano che gli eccessi di Savile erano il segreto di Pulcinella”…


Eccessi? Le violazioni sono eccessi?

Anche nella seconda notizia,le parole scelte per raccontare la vita di  Dominique Strauss-Khan sono dannose. La storia inizia così:

" Sempre con una guglia nel bagaglio a mano, egli crapula.(…) -Crápula, secondo la Real Accademia Spagnola " uomo dalla vita  licenziosa"- Tuttavia ricco e seduttore a modo suo,Dominique,63 anni,sembrava avvezzo ad usare il libretto degli assegni, da quando concluse che  l'innamoramento è una cosa e l'accoppiamento a catena, che tanto gli piace,altra cosae più caro  (…) I fascicoli giudiziari lo vedono come organizzatore di orgie, preventivate in 10.000 euro, per vecchio sporcaccione (…)
I tre giudici istruttori preparano il processo ad un uomo programmato per essere il presidente della Francia,ma ora affogato nell'amarezza ed abbandonato da coloro che politici o affaristi ridevano dei suoi eccessi o lo finanziavano (…) Le ragazzate di DSK era un segreto di Pulcinella.(…) L'ex presidente Nicolas Sarkozy sapeva delle pulsioni del suo rivale e aveva commentato che la dipendenza di DSK e i problemi associati a questa  lo squalificavano come candidato  Anche l'attuale presidente Hollande conosceva lo spericolato stile di vita del suo compagno di partito (…) Non pochi ricordano la caccia alle segretarie e compagne di lavoro, travolgendo con messaggi le più ribelli, approfittando dell'erotica del potere per piegare le subordinate più attraenti..."

Nessun commento, non c'è bisogno. Potete leggere l'articolo completo, ma gli esempi di complicità e impunità sono sufficienti. Basta leggere: dissoluto, seducente,vecchio sporcaccione,uomo pieno di amarezza e abbandonato, i suoi eccessi, le sue ragazzate, pulsioni, spericolato stile di vita.

DSK fu accusato il 14 maggio del 2011 a New York di aver stuprato  Nafissatou Diallo;di un tentativo di stupro a Tristane Banon, en 2003, quando aveva 22 anni e dell'accusa della procura di prossenetismo aggravato, punibile con una pena fino a sette anni di carcere.

Vecchio sporcaccione? Uguale a Silvio Belusconi? Presidente del Consiglio per ben tre volte (1994-1995, 2001-2006 e 2008-2011) del quale è impossibile raccontare nei dettagli i suoi rapporti con le donne, soprattutto con le prostitute e le minorenni.

Mentre scrivevo queste righe, mi tornava alla mente  Vladimir Putin,quando nel novembre del 2006,in un incontro internazionale e credendo di essere a microfoni spenti, esprimeva la sua "invidia"per quel "macho" del presidente israeliano, accusato di aver aggredito sessualmente varie donne che lavoravano sotto la sua direzione, anche da presidente.

" Trasmettete i miei saluti al Vostro Presidente. Forza macho! Violentare una decina di donne! Ci ha sorpreso tutti. Tutti lo invidiamo".

Vladimir Putin è stato rieletto per la terza volta, nel marzo 2012, presidente della Russia.

Non stiamo parlando delle zone più abbandonate del Pianeta.Stiamo parlando della vecchia, colta e ricca Europa. Francia, Italia, Regno Unito, Russia... La stessa Europa che si soprprende giornalmente della violenza sessuale in India (giustamente), ma è complice dei crimini sessuali a casa sua,reati di cui è incapace di chiamarli con il proprio nome.

Che nessuno si inganni: questi sono predatori delle donne e dei minori; lo sono con tutti coloro che percepiscono come più deboli; coloro che commettono tali crimini impunemente,si considerano al di sopra della legge e della giustizia.
Quelli che chiudono gli occhi, li applaudono e li votano, certi che lo stupro sia qualcosa di "invidiabile " e "desiderabile", poi, si sorprenderanno di "altre violazioni" (in senso metaforico)  delle leggi, diritti fondamentali, fondi pubblici, che gli appaiono forse, più imperdonabili, né degni di plauso.
Coloro che credono che queste sono "cose di donne", poi passano anni cercando di capire perché viviamo in un sistema politico ed economico spietato e predatore che distrugge la vita di milioni di persone in tutto il mondo ...
Così va la vita.


Nuria Varela

(traduzione di Lia Di Peri)

La giustizia non è donna

Contrariamente a quanto si possa pensare, la sentenza della Corte di Cassazione non  riguarda, a parer mio, la contrapposizione tra garantisti e giustizialisti, ma rileva dal punto di vista dell'egemonia del potere maschile, che alimentandosi delle gerarchie di genere impregna tanto la sfera privata che quella pubblica, le istituzioni, la cultura, il mondo lavorativo,la sessualità.

Infatti, la  lettura  della sentenza  mi ha fatto subito venire in mente Michael Kaufman  e le sue sette P della violenza di genere, in particolare,  la numero  2 e  la numero 3: 

 - Privilegi :  la violenza è spesso il risultato di aver diritto a certi privilegi.


- Permesso : la violenza non solo è permessa, ma viene celebrata e ricompensata.

Ridurre come si sta facendo in queste ore, il dibattito tra garantisti e giustizialisti  è un altro modo per distogliere l'attenzione sulla problematica vera della violenza di genere: l'assimetria di potere tra uomini e donne, che fonda l'organizzazione patriarcale delle società.

 La violenza di genere come l'assenza dell'equità di genere, della giustizia sono alcune delle conseguenze di questa mascolinità egemonica.

Femminicidio in Guatemala : Cronologia dell'impunità

di Mercedes Hernandez

Maria Isabel Veliz Franco di 15 anni fu rapita e assassinata nel dicembre del 2001.Il suo corpo martoriato da stupri e torture multipli venne abbandonato in un terreno.

Questo non è un caso isolato. Rientra tra i cinquemila casi di femminicidi commessi in meno di un decennio in Guatemala,un paese nel quale l'impunità raggiunge il tasso del  98% secondo la Commissione Internazionale contro l'Impunità in Guatemala.

Questa realtà solitamente taciuta e occultata nel panorama della violenza quotidiana, rivela l'enorme misoginia e capacità operativa degli assassini che hanno la sicurezza di non essere sottoposti a giudizio o di essere puniti.

Tuttavia sempre più, grazie alle voci di centinaia di attivist* una domanda comincia a porsi: perché questi uomini si organizzano per torturare e uccidere donne nella forma più spietata possibile per poi esporre i loro corpi in determinate zone?

Le risposte cominciano ad esserci in seguito alle analisi cronologiche determinate da due punti essenziali: il primo è descritto dal termine stesso di femminicidio che la sua autora Marcela Lagarde definisce come " una frattura dello Stato di diritto che favorisce l'impunità".

Il secondo punto è che qualsiasi sistema ideologico-autoritario e patriarcale necessita di imporre i suoi principi come verità indiscutibili.

Secondo Walda Barrios, accademica ed attivista per i diritti delle donne in Guatemala, tradizionalmente, la maggior parte delle donne sono state considerate proprietà di un uomo, padre, marito, fratello, fidanzato, autorità religiosa o qualunque uomo al quale è stata delegata la sua tutela. Questi guardiani sono legittimati socialmente e -in alcune occasioni - legalmente a decidere sul comportamento produttivo e ri-produttivo, sull'accesso sessuale e ad altri ruoli di controllo sulle donne che considerano di loro proprietà.

Questo senso di proprietà ha fatto sì che in tutto il mondo " la casa è il luogo più pericoloso per le donne", perché a porte chiuse si decide sulla sua vita e sulla sua morte. Negli ultimi anni la violenza contro le donne è stata utilizzata come arma di terrore dai gruppi criminali per intimidire la popolazione.

Sui corpi delle donne si sono sugellati patti di sangue e si sono mandati molteplici messaggi ai gruppi avversari e agli abitanti dei territori contesi.

In questi casi il legame tra gli aggressosri e le loro vittime era inesistente (...) Storicamente questi crimini e il loro utilizzo come strategia di guerra hanno un importante precedente nel conflitto armato interno che ha devastato il Guatemala per quarant'anni,dove fu proprio lo Stato che definì le donne come un nemico interno.

Sui corpi delle donne indigene venne firmato il discorso dei gruppi di potere, si stabilì la sconfitta e il genocidio del popolo Maya,ordinato dalle più alte cariche dello Stato. Il passato non è svincolato dal presente.

Malgrado gli allarmanti dati di oggi, i femminicidi sono stati una costante in Guatemala. L'oggettivizzazione dei corpi delle donne è stata la regola e non l'eccezione storica, come afferma l'antropologa Marcela Gereda : " Prima i loro corpi sono stati invasi e ingravidati dalla pelle bianca ed europea. Poi furono trasportati in camion come bestiame e sfruttati per tagliare il caffé nella grandi cascine (...) Negli anni ottanta i loro corpi furono in molti casi, massacrati, bruciati o fatti sparire dall'esercito".

Come spiega  Caterina Mackinnon - non c'è mai  stato un tempo di pace per le donne. Al patriarcato centroamericano pre-colombiano hanno fatto seguito le forme di subordinazione fondate sulla dominazione razziale imposta dall'invasione spagnola.

Durante il conflitto armato interno le forze dello Stato usarono la violenza sessuale come una pratica di sterminio individuale e collettivo. Come in altri genocidi, la violenza sessuale divenne prassi  ricorrente per sottomettere i popoli e forze avversarie mediante il corpo delle donne con la complicità della leadership  del Governo.

La ricerca Breaking the Silence( Rompendo il silenzio) del 2006, del Consorzio Actoras de cambio ( Agenti del cambiamento) rilevò che in molte comunità i soldati violentarono le sopravvissute dopo il massacro degli uomini, mentre in altre, le donne furono violentate e torturate pubblicamente davanti ai familiari e alla popolazione, prima di essere assassinate. Nelle comunità dove gli uomini erano fuggiti o erano stati uccisi, alcune vedove e orfani rimasero per anni come schiave sessuali dei comandanti dell'Esercito e delle Pattuglie di Autodifesa Civile (PAC) " Essi non solo arrivarono,ma istallarono degli avamposti e a noi vedove, perché avevano ucciso o giustiziato i nostri mariti, ci costrinsero a preparargli da mangiare. Siamo state messe in gruppi con turni per preparare il pranzo e dopo aver assolto a tutto ciò che ordinavano ci hanno violentate una ad una" ( Testimonianza di una delle sopravvissute dinnanzi al Tribunale della Coscienza contro la violenza sessuale durante il conflitto armato. Marzo, 2010).

La violenza sessuale fu una pratica di massa, sistematica e pianificata dentro la strategia contro-insurrezione dello Stato, diretta in modo particolare contro la popolazione indigena durante la politica della terra bruciata (1982-1983). Secondo la Commissione del Chiarimento Storico (CEH) il 99% delle vittime furono donne e di esse l'88,7% erano maya.

Sui loro corpi furono praticati ogni tipo di umiliazioni sessuali destinate "ad alzare il morale della truppa". Come ha rilevato Kate Doyle nella sua analisi sill'Operazione Sofia,un'offensiva militare dell'esercito guatemalteco nell'Area Ixil (formata da tre Comuni, Nebai, Cotzal e Chajul nel dipartimento di Quiché) tra luglio e agosto del 1982, con l'obiettivo di sterminare gli/le indigeni/ne considerati sovversivi : " le operazioni dei soldati sul campo furono una conseguenza diretta degli ordini degli ufficiali superiori che quelli eseguirono molto accuratamente..." Nelle conclusioni della Corte di Coscienza si legge "La violenza sessuale fu commessa in combinazione con altri gravissimi delitti, come il genocidio e altri crimini contro i doveri di umanità"

Si tratta di fatti imputabili direttamente allo Stato , perché furono commessi da funzionari o dipendenti pubblici e da organismi statali, militari e civili ai quali si delegò di fatto e di diritto, il potere di agire in suo nome.

Tuttavia, la violenza sessuale è stata una politica di Stato che la maggior parte delle analisi ha minimizzato e travisato come una pratica isolata commessa da ufficiali militari in cerca di piacere.

Dopo trentasei anni di conflitto armato che ha causato oltre 200.000 vittime e che generato la diaspora di più di mezzo milione di persone, arrivò la firma tanto attesa degli accordi di pace nel 1996. Purtroppo i carnefici hanno beneficiato di norme giuridiche e sociali che possono essere considerate il punto finale che ha permesso che neanche uno degli autori intellettuali o materiali di questi delitti siano stato processato o punito.

Le vecchie forme di femminicidio sono alimentate da nuove modalità e motivazioni.

Se nel passato la capacità produttiva delle donne fu sfruttata nei latifondi dei coloni e dei criollos(?) insediatisi in Guatemala, oggi non lo è meno per gli eredi di questi, né per i nuovi offerenti di lavoro nelle fabbriche e domestico, dove le donne sono pezzi intercambiabili e corpi ai quali si può accedere sessualmente con facilità, sempre sostituibili e con caratteristiche simili. Allo stesso tempo l'economia criminale trasforma le donne in prodotti vendibili, così come le si usano per manodopera a basso costo. Migliaia di donne sono trasformate ogni anno in merce del mercato della prostituzione, in esattore delle tasse di guerra stabilite dalle bande,in corriere della droga,in uteri produttori di bambini/ne per l'adozione(la maggior parte illegale), in tratta, così come fornitrici dei propri e altrui organi.

Attualmente queste corporazioni nazionali ed internazionali sono formate da gruppi della criminalità organizzata, da certi settori dell'oligarchia tradizionale guatemalteca, dalla polizia e dell'esercito,compresi alcuni membri dei partiti politici. I corpi delle donne sono distrutti ed esibiti come un meccanismo di dialogo tra i destinatari - diretti e indiretti - delle zone in contesa, messaggi letali carichi di misoginia dimostrata dall'autore o dagli autori di questi crimini contro le donne. Torture che sono iniziate in forma pubblica durante il conflitto armato e che non terminavano con la morte,perché si proibiva di seppellire i cadaveri, esibendoli a tutta la comunità e oggi pratiche utilizzate  nelle stesse forme dalle bande ed altri gruppi criminali.

Oggi i ricavi ottenuti mediante il terrorismo sessuale sono la conquista del territorio,la sconfitta morale del nemico attraverso la depositaria dell'onore della famiglia o del gruppo, il dialogo e la coesione delle fratrie criminali,mediante i patti di sangue con i quali si uccidono  donne giovani e lavoratrici e le donne che hanno il coraggio di uscire di casa ed occupare lo spazio pubblico, donne come Maria Isabel sono sacrificate tutti i giorni. Il silenzio e l'impunità percorrono i tempi come guardiani dello status quo.

La trasmissione e il dominio della conoscenza sui loro corpi e sulla loro sessualità sono state storicamente negate alle donne con l'imposizione del silenzio come garanzia del non sapere (Consorcio Actoras del cambio, 2010).

(...) Per questa ragione, rompere il silenzio è estremamente pericoloso per lo status quo, dato che come sostiene Ana Carcedo: "può sovvertire il rapporto di dipendenza che pianifica la sottomissione e l'obbedienza al potere supremo".

L'impunità fomentata dallo Stato,utilizzando il silenzio e l'occultamento di informazioni essenziali per l'approccio e il trattamento del femminicidio rimane una costante.

Non ci sono informazioni attendibili,neanche sulla quantità di donne assassinate ogni anno. Secondo l'esperta Hilda Morales direttora dell'Ufficio Assistenza alla Vittime del Ministero Pubblico : " c'è irresponsabilità dello Stato nel  fornire dati statistici affidabili"

 (...)

Carlos Castresana, ex direttore della Commissione Internazionale contro l'Impunità in Guatemala (CICIG) dichiarò nel suo intervento davanti al Tribunale della Coscienza: " L'impunità è un invito alla ripetizione dei reati. I crimini che non si puniscono sono crimini che prima o poi si ripetono (...)  Con i crimini del conflitto armato succede la stessa cosa. Se le persone che hanno commesso questi abusi durante il conflitto armato non sono stati puniti sono liberi e continuano con gli abusi".

Politica femminicida: istituzionalizzare la misoginia per atto od omissione.

... Nell'informazione occultata dallo Stato del Guatemala si nasconde un sottotesto comuni a molti paesi, che rivela che l'egemonia del potere maschile si sta sgretolando perché le donne occupano ogni volta di più e in modi diversi, lo spazio pubblico.

Secondo Giovanna Lemus, directora del Grupo Guatemalteco de Mujeres: " Queste resistenze statali sono evidenti quando esiste un rifiuto diretto a porre l'eguaglianza di genere come uno degli elementi centrali del programma politico" Questo programma incompiuto, volontariamente pendente, istituzionalizza la misoginia nei settori del potere.

(...)

La violenza contro le donne aumenta in scenari dove lo Stato è debole. In Guatemala una delle grandi cause di questo declino risiede nella privatizzazione. Molte delle obbligazioni statali sono state spostate, tacitamente o esplicitamente e formalmente ad individui e gruppi di persone estranei ai settori ufficiali. Come spiega Naomi Klein,con gli attacchi strutturali si sono eliminati o limitati determinate funzioni, adempiute storicamente dagli Stati, tra queste possedere il monopolio della violenza  e la protezionere dei suoi membri. Una buona parte di funzionari statali, allo stesso tempo, costituiscono una risosrsa integrata nello Stato al servizio dei gruppi criminali privati. "La polizia nazionale civile è considerata oggi la principale fonte delle violazioni dei diritti umani" ( Yakin Erturk, 2006).

La privatizzazione funge anche da scudo ai femminicidi quando permette che vengano messi a tacere - con ciò li depoliticizzandoli - e trasformandoli in crimini sessuali.   Questo spostamento delle funzioni statali ha contribuito a creare l'emergenza e la proliferazione delle mafie e del mercato privato della sicurezza nazionale.

A questa privatizzazione si unisce il cerchio dei familiari delle vittime e della società in generale, che si aspettano che si parli il meno possibile delle vessazioni sessuali e preferiscono mantenere questa informazione nella più stretta intimità per evitare una sanzione sociale che continua ad infierire sulla vittima anche dopo la sua morte.

" Niente è più difficile quanto parlare della violenza commessa su una figlia. Solo la sua assenza e l'impunità della sua morte sono un dolore più grande", ha dichiarato Rosa Franco, madre di Maria Isabel.

Le politiche femminicide consentono il collasso istituzionale dove lo Stato è responsabile per i crimini misogini : per azione, quando i suoi agenti eseguono femminicidi e per omissione quando non si implementano politiche di prevenzione, punizione ed eliminazione della violenza contro le donne. La politica femminicida  è rinuncia costante alla volontà di verità e di obiettività che devono guidare le indagini.

Porre fine all'impunità generata dalle politiche femminicide richiede lo smantellamento dei meccanismi del silenzio: devono aprirsi dibattiti circa l'utilizzo del corpo delle donne, ciò che Rita Segato ha definito " il linguaggio del femminicidio" o che Victoria Sanford definisce come le minacce dirette ad un individuo o ad un gruppo mediante i corpi delle donne nel loro ambiente.

Per combattere l'impunità del femminicidio è necessario capire che la violenza esercitata sul corpo delle donne "soprattutto nelle zone di guerra non è violenza sessuale, ma violenza mediante mezzi sessuali.

Julia Monàrrez che si dedica ad analizzare i femminicidi da oltre dieci anni, afferma: " Per capire come nascono i femminicidi è indispensabile comprendere come funziona la politica della sessualità nel sistema patriarcale" i quali sono meccanismi che generano queste forme sessualizzate di aggressione, che devono essere deprivatizzate per svelare le identità delle fazioni che dominano le giurisdizioni in contesa, la cui superiorità si afferma mediante la combinazione dei crimini di lesa umanità con l'uccisione di bambine e donne - che come Maria Isabel  - sono state utilizzate per inviare un messaggio che, dopo nove anni, la giustizia guatemalteca non riesce ancora a decifrare,né tanto meno punire chi lo ha emesso attraverso la distruzione del corpo di Isabel e del suo femminicidio.

Feminicido.net 

(traduzione di Anita Lia Di Peri Silviano)

Femminicidio: Trovata morta Gabriela Arlene Benítez Ybarra, la studentessa desaparecida a Jalapa.

Per tre mesi i parenti della giovane e le organizzazioni cittadine avevano cominciato a cercarla immediatamente. 

Il procuratore di giustizia dello Stato di Veracruz minimizzò la vicenda dichiarando che Gabriela aveva abbandonato la sua casa stufa dei rimproveri della madre.

Ieri, 23 settembre, il corpo di Gabriela è stato ritrovato in avanzato stato di decomposizione con segni evidenti di violenza sessuale e mutilazioni. 

La minore è stata assassinata dopo essere stata a lungo oltraggiata sessualmente e seppellita nel Santuario de las Garzas, luogo dove sono state assassinate altre donne soprattutto minorenni i cui assassini sono rimasti tuttora sconosciuti.

 el sexenio

 

 

Mentre le donne continuano ad essere uccise...

Cassandra Bouvier, Houria Mounmi due giovani studiose francesi dell'Istituto di Studi Superiori dell'Americana Latina della Nouvelle Sorbonne - Paris III, che a quanto pare indagavano la deviazione dei fondi della Cooperazione per gli aiuti alle indigene del Chaco, che subiscono quotidianamente la violenza e la violazione dei loro diritti collettivi, per mano di chi vuole appropriarsi delle loro terre per la produzione intensiva di soia, furono uccise a San Lorenzo nel mese di luglio,  a colpi di pistola,picchiate, ed una di esse violentata, secondo quanto riportato dalla stampa.

Marcela Yarce Vivero e Rocío González Trápaga ,giornaliste, la prima responsabile delle relazioni pubbliche della rivista Contralinea,la seconda giornalista indipendente, " voce pubblica invisa al sistema" come dice Francesca Gargallo(1) sono state trovate uccise a Iztapalapa, Méssico,strangolate e colpite come le due francesi a Salta.

Queste quattro donne uccise,le prime in Argentina e le altre in Messico, ingrossano le statistiche dei femminicidi che per tutta la nostra America continuano a riempire le pagine dei giornali, soprattutto quelle della cronaca di polizia.

Migliaia di giovani donne  vengono uccise annualmente per mano dei loro partners ed ex partners, ma anche da sconosciuti, crimini individuali o di gruppo, per motivi diversi, che vanno dal tentativo di controllarne la sessualità, di appropriarsi dei loro corpi e della loro vita di moglie o amante, crimini che hanno - come nel caso delle giornaliste e delle studiose universitarie menzionate - l'obiettivo di mettere a tacere le loro voci e inviare un messaggio alla società su ciò che può accadere alle donne che osano sovvertire l'ordine di genere costituito, addentrandosi nei mondi dove gerarchie e potere non devono essere messi in discussione. Si tratta di uno dei più crudeli componenti di questa serie di dispositivi di disciplina che hanno i poteri: chi non si terrorizza di fronte alla possibilità di essere assassinata in modo così brutale? Chi non rimane paralizzata e si comporta come socialmente previsto sia in casa che in strada?

 I femminicidi ci dicono che la messa in discussione della gerarchia costituita si paga con il sangue, che le donne che osano rompere gli schemi uscire da ciò che è già stabilito per il suo genere, come indagare sui crimini contro le donne o la violazione dei diritti umani,lasciare il partner violento o non volere ri-tornare con un ex che non si ama più,amare un'altra persona, fa correre il richio di ricevere come punizione la pena di morte.

Il femminicidio dice la sociologa guatemalteca Ana Leticia Aguilar " ha la funzione finale di controllare, disciplinare e punire dal momento in  cui avviene l'esecuzione di una donna al trattamento successivo da parte dei mass-media e degli organismi incaricati di fare giustizia" (2).
E'  - come nei casi segnalati - un tentativo di posizionamento e di critica nei confronti dello Stato, che vuole evidenziarne l'incapacità a garantire la sicurezza delle donne e l'esercizio dei loro diritti negli spazi territoriali.

" Nel corpo femminile - annota Rita Sagato,studiosa della problematica del femminicidio in America Latina - violato e giustiziato che nelle guerre contemporanee si riduce e nemico,  lo (Stato) si discredita e lo si demoralizza. Questo antagonista è colui che ha la responsabilità o dovrebbe avere il ruolo di tutore, guardiano o protettore della vittima, ruolo che- come l'aggressione prova - non riesce ad assolvere, cadendo pertanto disonorato nel suo ruolo di autorità virile" (3).

 E' a Marcela Lagarde che dobbiamo lo sviluppo del concetto di femminicidio. Lo propose per differenziarlo dal termine femmicidio usato da Diana Russell ed Hill Radford nel loro libro  "Femicide: The Politics of Woman Killing, come traduzione letterale dall'inglese e considerare la necessità di un termine che approfondisse i significati che hanno gli omicidi delle donne nelle società dove la esclusione,l'iniquità e la disuguaglianza per motivi di genere rappresentano la norma. " In castigliano, femicidio è una voce omologa all'omicidio ed ha solo il significato di omicidio di donne. Quindi per differenziare, ho preferito la parola femminicidio per denominare così tutte le violazioni dei diritti umani delle donne che hanno i crimini e le sparizioni delle donne e questi fossero identificati come crimini contro l'umanità" (4).

(...)

Anche se è un passo importante tipicizzare il crimine contro le donne come femminicidio ed aumentare le pene, se tali misure non vengono accompagnate da cambiamenti sostanziali nelle diverse istituzioni dello Stato non possono avere un forte impatto.

Mentre le donne continuano ad essere viste oggetti di proprietà e non come soggetti di diritti; mentre i nostri corpi vengono considerati come campi di battaglia per combattere il nemico; mentre l'immagine che si trasmette nei mass-media è soprattutto quella di oggetti sessuali o di strega come succede quando una donna è coinvolta in una questione pubblica; mentre lo Stato non garantisce la sicurezza e i diritti, le pari opportunità per uomini e donne; mentre continuiamo ad essere invisibili come protagoniste e mentre non cambia il concetto che hanno molti funzionari e funzionarie che la violenza contro le donne ce la  andiamo a cercare; mentre persiste l'idea che le donne sono usa e getta; mentre non si sensibilizzano le società sull'impatto della violenza di genere,mentre le donne stesse non vediamo che il dolore di una donna in qualsiasi parte del mondo è anche il nostro dolore. Potranno aumentare le pene, però le donne continueremo ad essere vittime della violenza femminicida che come uno spettro si aggira in America, nel nostro paese.

E - aggiungo io -  per tutto il mondo.


Note:

1. Francesca Gargallo, “Marcela Yarce y Rocío González Trápaga: periodistas asesinadas”, blog de la autora, 2 de septiembre del 2011. http://lacalleesdequienlacamina.blogspot.com/

2. Ana Leticia Aguilar, Feticidio: La pena capital por ser mujer, Diálogo, Nueva época, Año 4, No.44 Flacso, Guatemala, octubre 2005

3. Mariana Carbajal, “La agresión sexual es un arma como cualquier otra”, Entrevista a Rita Segato, Página 12, 23 de agosto de 2011. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-175139-2011-08-23.html

4. Marcela Lagarde y de los Ríos, “Antropología, feminismo y política: violencia feminicida y derechos humanos de las mujeres”, en Margaret Bullen y Carmen Diez Mintegui (coord.), Retos teóricos y nuevas prácticas, Ankulegi, 2008. http://hedatuz.euskomedia.org/5336/1/14209239.pdf.

5. Defensoría del Pueblo, Feminicidio en el Perú: Estudio de expedientes judiciales, Serie Informes de Adjuntía, Informe No 04-2010/DP-ADM, 2010. http://www.defensoria.gob.pe/modules/Downloads/informes/varios/2010/informe-feminicidio.pdf

6. Observatorio de crimimalidad del Ministerio Público, El Registro de Feminicidio del Ministerio Público: Enero-Diciembre 2010, Lima, 2011.

7. “ALDF tipifica feminicidio como delito”, Vanguardia, 29 de junio del 2011
http://www.vanguardia.com.mx/aldftipificafeminicidiocomodelito-1035103.html

la ciudad de las diosas

(traduzione di AnitaLia Di Peri Silviano)

Cassandra Cassandra Bouvier, Houria Mounmi, le due ricercatrici assassinate a Salta (Argentina)

Ancora su Dominique Strauss-Khan

di Maria Bilbao

Nel bel mezzo di un mese convulso, con i paesi "liberati" e re-colonizzati, con espresse riforme della Costituzione, Dominique Strauss Kahn è stato prosciolto da cinque casi, perché il giudice Obus  ha accettato la "raccomandazione" del procuratore di Manhattan di ritirarli.

Cosi DSK ritorna vincitore, vittima e come il figliol prodigo alla natia Francia, tra le braccia della moglie,che gli  ha sempre manifestato il suo sostegno. E che n'è Nafissatou Diallo? Non lo sappiamo,anche se le prove mediche hanno confermato la violenza sessuale, questa donna,  come già avvenuto precedentemente con Assage ha dovuto giustificarsi davanti alla società e dare spiegazioni sul suo stile di vita,le sue amicizie, le sue storie sessuali.

La Diallo denunciò anche una tentata  corruzione di un testimone da parte di un sindaco francese, non appena vide il suo ambiente messo in discussione - non l'ex presidente dell'FMI, organismo in gran parte responsabile della deblace mondiale, né delle sue precedenti molestie ed aggressioni sessuali. Tuttavia, abbiamo incontrato ex amanti che hanno confermato la 'focosità del francese e la sua magnetica seduzione, così chiamata erotica,e quindi dell'inutilità della forza per conseguire i suoi scopi sesssuali.

Anche in questo caso troviamo qualcosa che non è nuovo, ma è di sempre: una donna violentata e pubblicamente messa in discussione.

Quando la donna osa uscire dal suo ruolo di vittima silenziosa e accusa il potente la si criminalizza e  deve sopportare non solamente la violenza, ma anche le successive criminalizzazioni: la cosiddetta re-vittimizzazione secondaria.

E' successo già negli anni '90 con il caso di Anita Hill, che accusò il suo capo Clarence Thomas di molestie sessuali , dove tutto il suo passato sessuale fu esposto pubblicamente e che scoprì non soltanto che il suo datore di lavoro fu assolto ma che essa stessa fu accusata di avere una vita licenziosa.

La stessa strategia che si è utilizzata nei confronti di Diallo: disarmare la donna, accusarla di essere un'arrampicatrice, una sfruttatrice, di avere un passato oscuro, di avere amicizie interessate.

Non vi ricorda nulla?

A me fa ritornare in mente Mónica Lewinsky, che nonostante avesse fatto sesso consensualmente,fu pubblicamente accusata di essere amorale e sfruttatrice, nonostante sia evidente la  componente di assimetria e di  grave abuso di potere. Così entrambi, Clinton e DSK sono etichettati donnaioli, dipendenti dal sesso e i loro crimini e abusi sessuali, privi magicamente di connotazione penale. E' chiaro che con la Diallo non è stato molto difficile, visto che è una donna di classe inferiore,migrante, attorniata da un ambiente marginale: è  molto più facile trovare lo sporco nella spazzatura.

Un'atra somiglianza che rileva nel caso di DSK con quello di Clinton è il  "serrare le fila" delle rispettive mogli.

Anne Sinclair, moglie di DSK, molto più strenua difensora  di Strauss- Kahn, che Hillary Clinton di Bill, ingoiano l'umiliazione pubblica pur di far fronte comune con i rispettivi mariti e dare così una visione assolutamente familista, innocua e normale dell'accusato.

Nei casi segnalati,la vita sessuale della donna, consenziente o no,ha una rilevanza pubblica che inclina la bilancia a suo sfavore, se l'accaduto viene fuori.

Però il caso di Strauss Khan possiede in aggiunta una pecularietà simbolica, perché qui abbiamo una donna nera, cameriera,migrante della Guinea, contro l'ex presidente del FMI, futuro candidato socialista della Repubblica francese o che è lo stesso, le altre contro un uomo bianco e il potere economico. Il sistema non poteva permettersi una sconfitta tanto simbolica che,senza scrupolo alcuno, respinge la prova scientifica ed offre la più totale immunità al - diciamo presunto - aggressore.

Il difensore della Diallo ha dichiarato che il procuratore ha abbandonato una donna innocente. Cosa?  La donna in questo caso è sempre stata innocente, non era lei a stare sotto processo per stupro. Ce lo ricordiamo? Ma questa affermazione, anche se proviene dalla difesa, rivela come nell'immaginario collettivo la vittima della violenza è sempre sospettata di provocazione e deve essere provata la sua totale neutralità, non la violenza dell'aggressore.

DSK ha manifestato tutto il suo sollievo per la fine di questa prova così ingiusta. Ovviamente è molto ingiusto stare in una situazione di potere economico, politico, sociale che concede un'impunità tanto selvaggia che travia i termini della legalità trasformando l'aggressore in vittima e l'aggredita in carnefice.

Dopo il caso già citato di Anita Hill,nel '92 fu proclamata la terza ondata femminista, donne nordamericane si svegliarono ed annunciarono che non avrebbero più permesso gli intrecci dell'enorme inganno, che un abuso si verifica indipendentemente dalla storia sessuale di una donna.

Che cosa accadrà questa volta? Forse il mondo è troppo occupato con la sua re-configurazione o forse questo capitolo non è ancora chiuso anche se così crede Strauss-Kahn.

Il sistema patriarcale capitalistico ha ancora una volta salvato uno dei suoi eroi, come nel caso di Assage, la sinistra ufficiale può smettere di preoccuparsi, perché uno dei suoi lavoratori potrà continuare a lavorare per la salvezza del mondo, nonostante l'ansia arrivista,la collusione e l'appetito sessuale di alcune "troie".

Possibilmente e nonostante le molte accuse di abuso sessuale, aggressione e molestie che stanno emergendo contro DSK, esso continuerà a rimanere la principale minaccia per Sarkozy e per prime tutte le donne della sinistra nel mondo dovrebbero essergli grate...

NoMassMedia 

(traduzione di Lia Di Peri)

Genocidio in Guatemala, ammessi i crimini di genere

La Corte Nazionale spagnola ha ammesso la richiesta presentata nel maggio scorso dalle organizzazioni della società civile e
dagli esperti internazionali con la quale si sollecitava l'indagine sulla violenza sessuale esercitata contro le donne maya come facente parte del genocidio in Guatemala

Il giudice Santiago Pedraz ha accettato l'ampliamento del reclamo vista la grande quantità di documentazione, testimoni e perizie che avallano la richiesta. ll giudice ha dichiarato l'ammissibilità dei crimini di genere, come delitti contro la libertà e l'integrità sessuale nella tortura; delitti contro la libertà e integrità sessuale nel genocidio; lo sfollamento forzoso come genocidio e l'impedimento alla riproduzione come genocidio.

Il magistrato Santiago Pedraz ha rilevato che al fine di compiere in maniera soddisfacente il dovere di indagare, perseguire e punire, questi gravi crimini internazionali debbono essere considerati come crimini di genere.

Nel documento viene affermato che la violenza di genere fu pianificata dall'apparato militare, per il quale l'aggressione sessuale rappresentava una "pratica abituale" essendo compresa come un ordine dettato dai superiori. Tra il 1979 e il 1986,le donne maya in Guatemala subirono da parte degli agenti dello Stato forme specifiche di persecuzione e violenza soprattutto di tipo sessuale.
Si verificarono così circa 465 violenze sessuali contro le donne: nel 88% dei casi le vittime erano donne maya, delle quali il 62% tra i 18 e i 60 anni, il 35%tra 0 e 17 anni e il 3% erano anziane.  Il giudice ha indicato nel suo ragionamento che molte di esse furono assoggettate a schiavitù sessuale, a mutilazioni ed esposte poi, in luoghi pubblici. Molte furono abusate durante la gravidanza e hanno subito l'apertura del ventre al fine di annullarne la capacità riproduttiva.

Il giudice ha aggiunto che i fatti sono stati integrati nei reati definiti come genocidio, tortura e lesa umanità " ma che la mera l'integrazione non è sufficiente, in quanto occorre definirli al loro interno, perché altrimenti potrebbe portare all'impunità dei crimini sessuali denunciati".

Pedraz ha dichiarato che sia il diritto penale internazionale e diritto internazionale umanitario che il codice penale spagnolo forniscono una sufficiente base giuridica.

Occorre ricordare che la Corte Inter-Americana dei Diritti Umani ha condannato il massacro commesso dai kaibiles (il corpo più sanguinario dell'Esercito guatemalteco, addestrato dagli Stati Uniti) nel villaggio di Don Erres nella regione Peten. Qui 16 militari come prova di 'valore' squarciarono il ventre delle donne e strapparono i feti con le loro mani; uccisero 252 persone, soprattutto donne, bambini e anziani. Nell'aprile di quest'anno,Jorge Sosa Orantes, uno dei presunti responsabili fu ricercato dalla giustizia.  Il giudice Santiago Pedraz che istruisce il caso ha chiesto al Canada la sua estradizione per essere processato per genocidio.

http://www.cimacnoticias.com.mx/site/

traduzione a cura di lia Di Peri


Per chi volesse approfondire la storia di questo genocidio:
http://periodismohumano.com/mujer/mujer-violencia-y-silencio-en-guatemala.html
 http://blip.tv/piravan/promo-mujer-violencia-y-silencio-2028842